Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

Философия->Контрольная работа
Соціальна філософія розглядає соціальні інститути як певну сукупність закладів та установ, що відповідає соціальній структурі суспільства; сукупність ...полностью>>
Философия->Реферат
Захист відбудеться 21 травня 2008 р об 13 00 годині на засіданні спеціалізованої вченої ради К 52 051 01 Таврійського національного університету ім В ...полностью>>
Философия->Реферат
Жизнь и смерть, – вечные темы духовной культуры человека Поэтому актуальность выбранной темы не преходяща, она извечна со времен существования человеч...полностью>>
Философия->Шпаргалка
Метафизика – метод, при котором объекты рассматриваются: обособлено, как сами по себе (а не с точки зрения их взаимосвязанности);статично (игнорируетс...полностью>>

Главная > Реферат >Философия

Сохрани ссылку в одной из сетей:

33 Там же.

34 См.: Ильин И.А. Путь духовного обновления. Мюнхен, 1962. С. 242.

35 Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М.; Л., 1930. Т. IV. С. 20.

36 Аристотелъ. Соч.: В 4 т. М., 1976. Т. 1. С. 438.

37 Можно привести, в порядке шутки, определение крокодила, взятое из одно­го старого словаря: «Крокодил есть водный зверь. Хребет у него аки гребень, хвост змиев, а голова василискова. А егда оный зверь станет человека ясти, тогда начнет плакати и рыдати. А ясти не перестает».

38 Бройль Л. де. По тропам науки. М., 1962. С. 294295.

39 Платону, в шутку, принесли ощипанного петуха и сказали: «Вот тебе насто­ящий мужчина!»

40 Гегеяь Г.В.Ф. Сочинения. М., 1956. Т. III. С. 76.

41 Что касается тела и души и их отношения к Солнечной системе и Космосу в целом, то следует заметить, что астрология ставит судьбы людей и народов и каждого индивидуума в связь с расположением планет, причем эта зависимость от­носится и к моменту зачатия и появления ребенка на свет, и ко всему жизненному пути, и к разного рода перипетиям. Астрологию, разумеется, нельзя отнести к науке, хотя она что-то весьма расплывчатое и схватывает в своих расчетах, но, конечно, она не может претендовать на раскрытие судеб человеческого бытия: это не дано никому из людей. Но все-таки астрологию нельзя относить просто к суеве­рию. Ее скорее можно отнести к одной из вненаучных форм познания. Ведь жизнь каждого человека от зачатия до рождения и все последующее время до конца зем­ного бытия плотно «вписана» в контекст природы и в принципе не может в чем-то не зависеть от того, что происходит в природе. Известно, к примеру, что И.В. Гете и А.С. Пушкин были метеопатами, т.е. болезненно реагировали на всякого рода надломы в природе, на времена года, на перепады давления, температуры и т.п. А в наше время, когда мы силами безудержного прогресса техники «вздыбили» природные процессы, пагубное воздействие «больной» природы не может не от­ражаться на нас. И серьезным ученым не стоит отвергать различного рода вненаучные формы познания.

42 Замечено, что общение с животными, как правило, улучшает самочувствие человека. Биомасса всего живого порождает особое биополе. Люди не устают от собак, кошек и других домашних животных, они не испытывают дискомфорта, столь распространенного в человеческом общении, от биополевого воздействия животных. Напротив, человек получает от них даже какой-то заряд энергии. Уста­новлено, что кошки и лошади снимают отрицательные, стрессовые состояния че­ловека. Следовательно, человек взаимодействует с природной средой не только на функционально-организменном уровне, но и на эмоционально-духовном. Кому не известно, например, благотворное эмоциональное воздействие, оказываемое на психику чувством полного слияния с природой.

43 См.: Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990. С. 239.

44 Техника и техническая деятельность стали предметом философской рефлек­сии уже в древности, во времена Аристотеля. Появление же философии техники как новой области философского знания обычно связывается с выходом в свет труда Э. Каппа «Основания философии техники» (1877).

45 Сколимовски X. Философия техники как философия человека // Новая технократическая волна на Западе. М., 1986. С. 249.

46 См.: Винер Н. Творец и робот. М., 1966.

47 См.: Алексеев Н.Н. Собственность и социализм // Русская философия собственности. СПб., 1993.

48 Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет. М., 1971. Т. 1. С. 230.

49 Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990. С. 108-109.

50 См.: Русская философия собственности. XVIII-XX вв. СПб., 1993. С. 349-350.

51 См.: Русская философия собственности. СПб., 1993. С. 354.

52 Гегель Г.В.Ф. Философия права. С. 108.

53 Там же.

54 Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990. С. 159.

55 Соловьев В.С. Соч.: В 2 т. М., 1988. Т. 2, С. 312.

56 Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет. М., 1971. Т. 2. С. 27.

57 Кант И. Соч.: В 6 т. М., 1965. Т. 4. Ч. 1. С. 181.

58 Монтескье Ш. Избранные произведения. М., 1955. С. 167.

59 В русском языке слово «справедливость» произошло от слова «право» (пра­вый, правда), а в латинском justitia (справедливость) — от jus (право).

60 См.: Лукашева Е.А. Право, мораль, личность. М., 1986

61 «Когда человек ходит ночью спокойно по улице, ему и в голову не приходит, что это могло быть иначе, ибо эта привычка к безопасности сделалась второй на­турой, и мы не размышляем о том, что эта безопасность представляет собою лишь результат особых учреждений. Связь-де государства — так часто мнит обычное представление — поддерживается силой, но действительной поддержкой является лишь основное чувство порядка, которым все обладают» (Гегель Г.В.Ф. Сочинения. Т. VII. С. 277).

62 Виндельбанд В. О свободе воли. СПб., 1994. С. 55.

63 См.: Макиавелли Н. Сочинения. М.; Л., 1934. С. 479.

64 Кант И. К вечному миру // Трактаты о вечном мире. М., 1963. С. 185.

65 Монтескье Ш. Избранные произведения. С. 426.

66 Гегель Г.В.Ф. Сочинения, М., 1934. Т. VII. С. 338.

67 Монтескье Ш. Избранные произведения. С. 85.

68 Там же. С. 169.

69 См.: Филатов В.П. «Тоталитаризм» // Современная западная философия. М., 1991. С. 303-304.

70 Шовинизм — от имени Н. Шовена (Chauvin) — солдата, поклонника завоева­тельной политики Наполеона; означает проповедь национальной исключительнос­ти, распространение национального чванства, разжигание национальной вражды и ненависти, идею избранности одной нации над другими якобы неполноценными нациями и расами.

71 См.: Фашизм // Философская энциклопедия. 1970. Т. 5; Мельников Д., Чер­ная Л. Преступник номер 1. Нацистский режим и его фюрер. М., 1981; Рахшмир П.Ю. Происхождение фашизма. М., 1981.

72 См.: Ильин И.А. Путь духовного обновления. Мюнхен, 1962. С. 244.

73 Монтескье Ш. Избранные произведения. С. 225.

74 У нас процветали и вульгарный социологизм, и грубая идеологизация науч­ных исследований. Так, в одной психологической работе (автор — очень талантли­вый человек!) было написано буквально такое: половое влечение при нормальных условиях пробуждается лишь в период полового созревания, но эти нормальные условия для масс осуществимы только при социализме!

75 Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет. М., 1970. Т. 1. С. 188.

76 Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов. М., 1962. С. 332.

77 Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994. С. 240.

78 Булгаков С.Н. Два града. Т. II. С. 289.

79 Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М., 1932. Т. IX. Ч. 1. С. 9.

80 Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М., 1959. Т. VIII. С. 29-30.

81 Гюго В. Собрание сочинений. М., 1953-1956. Т. 15. С. 44-45.

82 Демокрит // Материалисты Древней Греции: Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура. М., 1955. С. 169.

83 Лихтенберг Г.К. Афоризмы. М., 1963. С. 144

84 Гельвеций К. Об уме. М., 1938. С. 139-140.

85 См.: Уткин А.И. Россия и Запад: история цивилизаций. М., 2000.

86 Пушкин А.С. Полное собрание сочинений. Л., 1937-1959. Т. 3. С. 279.

87 Соловьев B.C. Соч.: В 2 т. М., 1988. Т. 1. С. 45-46.

88 Чаадаев П.Я. Философические письма. Апология сумасшедшего // Вопросы философии и психологии. 1984. Кн. VII. С. 74-75.

89 Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет. М., 1971. С. 68.

90 Т. Мальтус (1766-1834) — английский экономист и священник, сформулиро­вал «закон», согласно которому народонаселение всегда растет в геометрической прогрессии и опережает темпы роста производства продуктов питания, который происходит в арифметической прогрессии, что и является причиной все усилива­ющейся нехватки последних. Этот процесс фатально неизбежен, и никакие благо­творительные мероприятия не в силах помочь страдающему человечеству. Вся­кая помощь только отодвигает, а вместе с тем и углубляет приближающуюся ката­строфу.

91 Гете И.В. Собрание сочинений. М.; Л., 1932-1937. Т. 4. С. 160.

92 Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М, 1932. Т. 1. С. 208.

93 Монтескье Ш. Избранные произведения. С. 417.

94 Монтескье Ш. Избранные произведения. С. 737.

95 Кант И. Сочинения: В 6 т. М., 1966. Т. 5. С. 211.

96 Вавилов С.И. Собрание сочинений. М., 1956. Т. 3. С. 607.

97 Разве может этика пройти мимо проблемы клонирования, особенно если эту идею пытаются реализовать на человеке? Это не просто умаляет, но грубо оскорб­ляет человеческое достоинство. Невольно вспоминаются слова Шекспира о чело­веке: «Краса вселенной! Венец всего живущего!» Бог создал человека не в качестве подопытной крысы, а как свое подобие, и все попытки его клонирования есть тяж­кий грех перед священным даром, перед гордым светочем мироздания в несконча­емом множестве никогда не повторимых уникальностей. Было бы не только дра­матично — трагично, если бы люди и духовно, и физически оказались на одно лицо. Представим себе, что биохимики в союзе с медиками найдут способ само­званной регуляции рождения детей по желанию. Этот механизм дан природой, и нельзя заменить его своеволием: хочу только мальчиков, а теперь только девочек. Что может получиться при вмешательстве человека в этот процесс? Скорее всего, полный хаос: переизбыток то мальчиков, то девочек. Разум природы строго сохра­няет баланс полов — и в мире животных, и в социальном мире. Видимо, тайны жизни должны храниться не только органами безопасности, но и всем благоразум­но мыслящим человечеством от научно-технических фанатиков с дурно направлен­ным интересом. Ведь есть же и нравственно оправданные, т.е. мудрые, пути ис­пользования достижений науки, в том числе и генной инженерии, для поддержа­ния здоровья человека, продления, в рамках возможного, его жизни и многое дру­гое, а не механическая штамповка однотипных «людей-кукол».

98 Соловьев B.C. Сочинения: В 2 т. М., 1989. Т. 2. С. 290-291.

99 Цит. по: Гулыга А.В. Кант. М., 1977. С. 162.

100 Достоевский Ф.М. Собрание сочинений: В 12 т. М., 1982. Т. 3. С. 53-54.

101 Кант И. Сочинения: В 6 т. М., 1965. Т. 4. Ч. I. С. 499-500.

102 Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет: В 2 т. М., 1970. Т. 1. С. 212.

103 В античности были разработаны не только фундаментальные категории красоты и гармонии, но и более «технические» эстетические понятия, которые лежат в основе современных представлений. Это прежде всего понятия мимесиса (под­ражание) и катарсиса (очищение). В понятии мимесиса античность отразила про­блему особой формы подражания миру, которая свойственна ремеслам и искусству, создающим вторую наряду с природным миром реальность, а в понятии катарсиса заложено учение об очищающей психологической силе искусства, которое путем потрясения добивается от слушателя эффекта сопереживания и эстетического удовлетворения.

104 Выготский Л.С. Психология искусства. М., 1965. С. 275.

105 Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений. СПб., 1911-1918. Т. XIX. С. 77

106 Это особенно выражается в игре талантливых и уж тем более гениальных актеров, для которых сцена — любимое поприще для самостоятельного творчества, не ограничивающегося умелым и достоверным изображением того, что задумано автором. Такой актер стремится в олицетворение созданного автором образа вло­жить свое личное понимание духовной сущности и бытовых условий этого образа. Становясь истолкователем автора публике, он нередко своим пониманием внутрен­него мира изображаемого лица уясняет самому автору то, что им, быть может, бес­сознательно, было вложено в это лицо как возможность, и обращает эту возмож­ность в действительность (см.: Кони Л.Ф. Воспоминания о писателях. М., 1989. С. 126).

107 Существует три мировые религии («мировые» потому, что имеют широкое межнациональное распространение): христианство, ислам и буддизм.

108 Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М., 1956. Т. III. С. 37.

109 Вернадский В.И. Избранные труды по истории науки. М., 1981. С. 50-51.

110 Франк С.Л. С нами Бог. Париж, 1964. С. 80.

111 Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений. Л., 1976. Т. 14. С. 289.

112 См.: Лейбниц Г.В. Сочинения: В 4 т. М., 1984. Т. 3. С. 380.

113 Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М., 1948. Т. VIII. С. 19.

114 Бердяев Н.А. Русская идея. СПб., 1907. С. 3.

115 Гейне Г. Полное собрание сочинений. СПб., 1904. Т. 4. С. 390.

116 Достоевский Ф.М. Записки из подполья // Собрание сочинений: В 12 т. М., 1982. Т. 2. С. 422.

117 Например, и на Западе, и у нас широко и некритически повторяют представление XIX в. о социализме как некоем общественном идеале, основанном на справедливости, равенстве распределения жизненных благ. Современные прогрессив­ные публицисты у нас теперь нередко усматривают социалистические черты то в Шведском устройстве общества, то едва ли не в современном капитализме США и Германии. Соответственно неуспех, мягко говоря, социального эксперимента в нашей стране интерпретируется, как то, что «социализма мы не построили», «со­циализма у нас еще не было» и т.д. Вопрос не праздный, ибо от ответа на него зависит, что делать дальше, к чему стремиться в практической деятельности. Не­ожиданными для многих могут прозвучать слова А.И. Солженицына, что на самом деле социализм с древних времен (социалистические учения в первую очередь, и социалистические государства, например, империя инков) был вовсе не прогрес­сом, а явлением реакционным, «реакции: Платона — на греческую культуру, гнос­тиков — на христианство, реакции — одолеть распрямление человеческого духа и вернуться к приземленному бытию самых примитивных государств древности» (Сочинения. Т. 10. Вермонт; Париж, 1981. С. 456).

118 Молох — в мифологии древних финикиян, карфагенян, израильтян и др. бог солнца, огня и войны, которому приносились человеческие жертвы; символ жес­токой силы, требующей множества человеческих жертв.

119 Герцен А.И. Собрание сочинений: В 30 т. М., 1956. Т. VI. С. 35-36.

120 По остроумному замечанию Вл. Соловьева, сторонники «теории прогресса» мыслят странным силлогизмом: человек произошел от обезьяны, следовательно, мы должны любить друг друга.

121 Богданов А.А. Всеобщая организационная наука. Тектология. М.; Л., 1929. С. 89.

122 Современные социологи пользуются понятием «качество жизни», более ши­роким, чем «уровень», включающим также общественную защищенность, устойчивость существования и т.д.

123 «При рыцарях не было концлагерей! И душегубок не было!» (Солженицын А. В круге первом. Вермонт; Париж, 1978. С. 369.)

124 Хотя... Вот крупноблочное строительство — вполне очевидно прогрессивнее дедовских методов. Но выясняется, что железобетон разрушается едва не в 50 лет (корродирует и лопается стальной прут), а старые каменные дома, сложенные вручную, практически вечны.



Загрузить файл

Похожие страницы:

  1. Философия (18)

    Реферат >> Философия
    ... философия Проблематика и содержание учений Глава 3. Средневековая философия. Периодизация философии Особенности средневековой философии Виды философии Спекулятивная философия ...
  2. Философия (11)

    Шпаргалка >> Философия
    ... , душе, познании, государстве. 8. Философия Аристотеля. 9. Философия эпохи эллинизма. 10. Философия Средневековья: этапы и особенности ... составляющую предмета философии: история философии есть часть содержания самой философии. Предмет философии — не одна ...
  3. Философия (13)

    Контрольная работа >> Философия
    ... . По сообщению Диогена Лаэртского : Философию философией [любомудрием], а себя философом [любомудром] впервые стал называть ... , проверяемость высказываний, были первоначально выработаны в философии. В философии, как и в науке, исследуют, размышляют, одни ...
  4. Философия (15)

    Учебное пособие >> Философия
    ... типы философии § 1. Генезис философии § 2. Философия древней Индии и Китая § 3. Античная философия § 4. Средневековая философия § 5. Философия эпохи Возрождения § 6. Философия Нового ...
  5. Философия (17)

    Реферат >> Философия
    ... для повторения Глава 5. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ 1. Философия Канта2. Философия Фихте, Шеллинга и Гегеля3. Антропологический ... получила развитие оригинальная религиозная философия. Религиозная философия — это философия, а не богословие. Она есть ...

Хочу больше похожих работ...

Generated in 0.0015039443969727