Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

История->Реферат
Иван Самарин родился 7 (19) января 1817 года в семье крепостного. В 1837 году окончил Московское театральное училище (педагог — М. С. Щепкин) и поступ...полностью>>
История->Реферат
К началу XIX в. Германия все еще оставалась - хотя номинально - "Священной римской империи германской нации", имевшей в своем составе более 300 госуда...полностью>>
История->Задача
Внешняя политика России во второй половине XIX в. отражала проблемы внутреннего развития страны. Россия занималась преимущественно внутренними преобра...полностью>>
История->Реферат
Падение крепостного права озна­чало начало нового, капиталистического периода в ис­тории России. Капитализм внес существенные пере­мены в жизнь общест...полностью>>

Главная > Реферат >История

Сохрани ссылку в одной из сетей:

Введение

Учение о царе-искупителе — бытующее в части православного сообщества убеждение в особой священной роли казнённого царя Николая II, сакральном значении его казни и необходимости всенародного покаяния за эту казнь.[1] Сторонники таких взглядов утверждают, что Николай II является «царём-искупителем», «искупителем греха неверности cвоего народа».[2][3][4] Учение имеет и эсхатологическую сторону, в частности, оно касается особой роли России, русского народа[5] и русского царя-искупителя в судьбах мира.[6][7][8] Распространители таких идей весьма часто являются консервативными русскими националистами и монархистами. Обобщающего именования апологеты не используют, с другой стороны, противники прямо именуют это явление царебожием[9] или цареискупительной ересью[10][11]. Рядом церковных деятелей, в частности, покойным Даниилом Сысоевым, отмечается, что такие взгляды имеют явные признаки ереси, сектанства внутри церкви[11][12][13][7][8] или даже раскола.[11] Идею «царя-искупителя» и попытки введения новых обрядов, с ней связанных, прямо осудил патриарх Алексий II.[14][15] Кроме того, по мнению противников, «царебожие» напрямую смыкается с иными сомнительными взглядами, бытующими в части православного сообщества, такими, как неприятие страховых полисов, ИНН,[15] вера в существование заговора евреев[2] или стремление к канонизации Распутина.[11][16]

1. Мнения и действия сторонников

1.1. Царь-искупитель соборного греха

Сторонники идеи «царя-искупителя» утверждают следующее. По их мнению, во время призвания на царство дома Романовых на Земском соборе 1613 года русским народом-богоносцем[6] была принесена священная перед Богом клятва верности Романовым и монархии. Казнь Николая II в 1918 году есть измена клятве и страшный, погибельный для России и русского народа «соборный грех», который требует особого всенародного покаяния, как если бы народ отверг самого Христа.[17] С другой стороны, сама смерть царя уподобляется крестной смерти Христа, и полагается, что сам царь своей кровью искупил свой неверный народ от «соборного греха» и его тяжелых последствий, тем самым открыв путь к необходимому всенародному «соборному покаянию».[3] Бедствия России в XX веке и современное, не лучшее положение вещей, воспринимаются как кара Божья ныне живущим за отступничество предшествующих поколений от царя лично и монархии, как таковой. Такое отступничество, фактически, приравнивается к богоотступничеству и даже к непростительной хуле на Святого Духа.[6] Монархическое и имперское прошлое страны при этом идеализируются.[2] Существуют сочиненные сторонниками тексты молитв и служебные тексты (тропари, кондаки, акафисты), в которых к Николаю II обращаются как к «искупителю греха измены русского народа», «непорочному агнцу»[18][19][2][20], «альфа и омега».[2] Прославления царя, как святого, полагается совершенно необходимым, однако прославление именно как страстотерпца полагается явно недостаточным.[6][13]. При этом отсутствие горячей поддержки со стороны современного духовенства и властей, тем паче противодействие, могут рассматриваться как верные признаки отпадения современного клира и мирян от подлинного (в понимании адептов) православия, происки сатаны на погибель русских или влияние мирового заговора[6][3][2]. Это означает, что под такое сильное обвинение попадает, к примеру, и патриарх Алексий II, недвусмысленно заявлявший[14] о своем однозначном и нетерпимом отношении к распространению таких взглядов.

1.2. Чин покаяния русского народа

С конца 1990-х годов, ежегодно, в дни, приуроченные к годовщинам рождения «царя-мученика Николая» некоторыми представителями клира (в частности, архимандритом Петром (Кучером)), в Тайнинском (Московская область), у памятника Николаю II работы скульптора Вячеслава Клыкова, совершается особый «Чин покаяния в грехах русского народа»[21][22]. Само место, с. Тайнинское, считается особо подходящим для этого «чина», так как через это село проходил путь Михаила Романова в Москву в 1613 году, здесь же, якобы располагался путевой дворец. Всё это, по мнению организаторов, придает совершенно особый, уникальный, сакральный смысл этому месту как месту покаяния в нарушении клятвы 1613 года, и именно поэтому «чин» проводится именно там.[1]

2. Критика взглядов

Рассуждения критиков данных взглядов сводятся к следующему ключевому аргументу: совершенно недопустимо и крайне кощунственно полагать искупителем грешных людей кого-то, кроме Христа.[15][14] Покойный о. Даниил Сысоев, суммируя полемику, утверждал следующее:

Это кощунственное учение о «царе-искупителе» в корне противоречит Новому Завету и учению Вселенской Церкви, на V Вселенском Соборе осудившей ересь Оригена, говорившего о возможности повторного Искупления (хотя этот еретик и не зашел так далеко, как современные монархисты, ибо он приписывал второе распятие не человеку, а самому Господу Иисусу). Отметим, кстати, что понятие «царь-искупитель» полностью противоречит учению о «не искупленном русским народом грехе цареубийства» (…). Учение о «царе-искупителе» является не просто хлыстовской ересью, но и откровенной хулой на Господа нашего Иисуса Христа — Единственного Искупителя рода человеческого, в том числе и русского народа.[13]

Данное учение подпадает под анафематствование недели Православия, осуждающее тех, кто не признает кровь Христову единственным средством оправдания.[7]

Критики опираются на места Священного Писания, явно говорящих о совершенно исключительной роли Христа (и только Христа) в искуплении грешников, в частности, Евр.7:24-25, Евр.9:11-12, Евр.12:24–28, 1Тим.2:5-6. Критики упоминают прецеденты из церковной истории, в частности, борьбу c учениями Маркиона, Оригена, манихеев, так или иначе искажавшими роль Христа в искуплении, и позднейшие учения, в частности, взгляды ряда течений старообрядцев на царя и антихриста. Отмечается много черт оккультного характера.[8] При этом критиками совершенно не умаляется роль царя Николая как вполне достойного человека, христианина и настоящего страстотерпца, говорится лишь о полной неправомерности взгляда на него, как на «искупителя», и требований изменить чин канонизации со страстотерпца на что-то иное.[13]

Проведение «Чина покаяния» («мытищинского чина») было осуждено священноначалием РПЦ в лице патриарха Алексия II в 2007 году. Патриарх отметил, что священнослужители действуют без благословения или даже вопреки воле священноначалия, и указал на несомненную душевредность «чина».[15]

3. Апологетика и проповедь идей в СМИ

Предполагается, что первой письменной апологетикой учения может являться публикация писателя-историка М. В. Назарова и члена Синодальной Богословской Комиссии прот. Максима Козлова в «Православном обозрении „Радонеж“» (2000, № 9 и 10).[12] Известны публикации В. П. Кузнецова. Активной проповедью царебожия занимается известная исполнительница песен Жанна Бичевская.[16] Бичевская (в роли ведущей) и Кузнецов был активными участниками передач «От сердца к сердцу» радиостанции «Голос России», где систематически проповедовали о царе-искупителе.[16]

4. Образ царя-искупителя в искусстве

Песня Жанны Бичевской «Царь Николай»[23] содержит последовательное изложение идей о клятве 1613 года, об особой роли монархии перед грядущим вторым пришествием, о клятвопреступлении народа, об искуплении России царём и об отступничестве современного клира. Хотя царь и назван страстотерпцем, прямо сказано о выкупе им Руси. Ниже приведены выдержки:

(…)
В веке семнадцатом Богу в угоду
Русский народ как едины уста
Клялся на верность Романовых роду
Вплоть до второго прихода Христа.
(…)
Не растопив архирейского сердца,
И не услышав: «Увы мне, увы»,
Плачет икона Царя-Страстотерпца
Миром священным во храмах Москвы.
(…)
Как на Кресте, на полу распростертый,
Ты претерпел за Христа до конца,
Выкупив Русь искупительной жертвой,
Богом увенчан сияньем венца.
(…)

Список литературы:

  1. [1] Чин всенародного покаяния. Ответы на типичные вопросы о Всенародном покаянии Русского Народа

  2. [2] НГ-Религии. Утвердится ли в России новая ересь? Анализ богослужебных текстов, посвященных Николаю II, говорит о такой возможности. Александр Иванович Кырлежев — религиозный обозреватель газеты «Русская мысль».

  3. 2010 год объявлен годом соборного покаяния русского народа

  4. Марьянова Е. Весь народ виновен в пролитии крови своего Царя. // «Русь Державная». 2000, № 5.

  5. Понятие «русский народ» апологеты используют часто и помногу, однако без чёткого и недвусмысленного определения.

  6. [3] «Завтра» #02 (162). Елена Родченкова. ВЛАСТЬ СОВЕСТИ

  7. [4] Иерей Даниил Сысоев. ЖИВУЧЕСТЬ ДРЕВНИХ ЕРЕСЕЙ.

  8. [5] Иерей Даниил Сысоев. ЕРЕСЬ ЦАРЕБОЖИЯ.

  9. [6] А. Л. ДВОРКИН «ЦАРЬ ИВАН ГРОЗНЫЙ И СОВРЕМЕННОЕ СЕКТАНТСТВО»

  10. [7] Журнал «Благодатный огонь» № 14. Н. Каверин, «Священство выше царства»

  11. [8] Игумен Игнатий (Душеин): «Движение „царебожников“ — путь к расколу». Доклад на секции «Чудеса и духовность» XI Богородично-Рождественских чтений. Калужская епархия.

  12. Священник Петр Андриевский.Еще раз о «царе-искупителе»

  13. [9] Журнал «Благодатный огонь» № 4. Диакон Даниил Сысоев. Богословские соблазны монархического движения.

  14. Кураев А. Искушение, которое приходит «справа». М.: Издательский совет РПЦ, 2005. С. 67

  15. Предстоятель Русской Церкви осудил т. н. «чин всенародного покаяния» Православие.Ru, 24 декабря 2007.

  16. [10] Журнал «Благодатный огонь» № 10. Протоиерей Петр Андриевский, Евгений Ямщиков. Царебожническое словоблудие в радиоэфире.

  17. [11] Номер 83-84 за май-июнь 2004 г. Владимир Невярович. РОССИЯ ОТРЕКЛАСЬ ОТ ХРИСТА?

  18. [12] Акафист Царю-искупителю Николаю II

  19. [13] СВЯТОЙ ЦАРЬ ИСКУПИТЕЛЬ НИКОЛАЙ II АЛЕКСАНДРОВИЧ Сборник материалов о самом Великом Русском Государе — Святом Царе-искупителе Николае, Который во исполнение Воли Божией, Христу в УПОДОБЛЕНИЕ, искупил свою крестной смертью на Екатеринбургской Голгофе Соборны грех измены Русского БОГОИЗБРАННОГО Народа, чем СПАС Россию: соделал НЕИЗБЕЖНЫМ воскресение Священной Российский ИМПЕРИИ и полную Церкви Христовой над всему врагами Бога, Царя и России материалы сайта «Москва — Третий Рим»: http://www.IC-XC-NIKA.ru

  20. [14] Николай Неустроев. ЦАРСКИЙ ПУТЬ РОССИИ. Покончит ли третья Мировая война с жидовским игом, тяготеющим над Русью?

  21. Брат епископа Диомида (Дзюбана) совершает публичные богослужения у памятника царю-мученику Николаю под Москвой 27 мая 2009.

  22. На «диомидовский» Чин покаяния в подмосковном Тайнинском собралось более 300 человек, многие из которых прибыли из Беларуси 2 марта 2010

  23. [15] Песни русского воскресения

Источник: http://ru.wikipedia.org/wiki/Учение_о_царе-искупителе


Загрузить файл

Похожие страницы:

  1. Учение об оправдании в посланиях апостола Павла

    Курсовая работа >> Религия и мифология
    ... процветания в стране. "Даруй царю Твой суд и сыну царя Твоего правду (праведность — англ ... народа Божьего определяется следованием учению Иисуса. В основе учения Иисуса о праведном поведении ... Поэтому они не приняли их Искупителя. Дар Христа открывает сердце ...
  2. Канонизация царской семьи

    Реферат >> История
    ... Александрович… Мы должны, повинуясь учению слова Божия, осудить это ... и от благодати, полученной, по учению церкви, при миропозании в момент ... в неканонических акафистах и молитвах: «О пречудный и преславный царю-искупителю Николае».[17] Однако на собрании ...
  3. Характерные достоинства проповеди апостола Павла на примере изложения учения о кеносисе Господа Иисуса Христа

    Дипломная работа >> Религия и мифология
    ... Это можно сравнить с поступком царя, который складывает на войне ... принял человеческую природу, в которой царило тление. В первом случае страдания ... ученых, гимн использовал учение о Небесном Человеке, присущее дохристианскому гностическому мифу об Искупителе ...
  4. Толстой Христианское учение

    Рассказ >> Литература и русский язык
    ... промыслителя и искупителя старались скрыть противоречие жизни человеческой; христианское же учение, напротив, ... , родился ли он сыном царя, вельможи, купца, зажиточного мужика ... 57. БОРЬБА С ГРЕХОМ ВЛАСТОЛЮБИЯ 1. "Цари царствуют над народами и величаются, но ...
  5. Николай Бердяев. Смысл творчества (опыт оправдания человека)

    Книга >> Философия
    ... , у современного замечательного популяризатора оккультных учений Р.Штейнера находим учение о человеке как микрокосме. В Каббале ... лишь в образе жертвенного Искупителя, увидеть Абсолютного Человека в творческом образе Царя, сильного и прославленного ...

Хочу больше похожих работ...

Generated in 0.0027320384979248