Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

Философия->Реферат
1) философия в Греции возникает в 7-6 в до н.э., происходит переход от первобытного общества к рабовладельческому строю; формируются классы (вся культ...полностью>>
Философия->Реферат
321. Человек образованный взвешивает и обсуждает жизнь и историю всевозможных народов, населявших земной шар. Он, сравнивая их взгляды и мнения, закон...полностью>>
Философия->Реферат
Нас, людей, как мыслящих существ, естественно интересует вопрос: как возник наш человеческий мир, что ему предшествовало, благодаря чему он стал возмо...полностью>>
Философия->Реферат
Принципиальное различие западной и восточной философий обусловлено диаметрально противоположными типами мышления и образами жизни этих регионов. Так, ...полностью>>

Главная > Реферат >Философия

Сохрани ссылку в одной из сетей:

Античная философия (с конца 7 в до н.э – 6 в. Н.э)

Мифология – попытка объяснения явлений природы и жизни людей, взаимоотношение земного и космического начал. Это попытка осуществлялась через олицетворение сил природы ,т.е уподобление живым существам.Памятником античной культуры явл «Илиада» и «Одиссея» Гомера. Он не задавался вопросом о происхождении мира. Этим занимался Гесиод: вначале был Хаос, из него родилась Земля (Гея)...изложил мифы как единое целое, описав родословную в сонме олимпийских богов.

Мифологический образ мышления наполняется рациональным содержанием и рациональными формами мышления. Процесс перехода от миф к Логосу.

Милетская школа

Фалес( 625-547 до н.э)

  • Идея субстанции – певоосновы всего, усмотрев начало всего в воде. Вода как естественное начало, оказывается носителем всех изменений и превращений. Хотя идея Фалеса о первосущности представляется нам сейчас наивной, но с исторической точки зрения она чрезвычайно важна: в положении « все из воды» была дана «отставка» олимпийским, т.е. языческим богам, в конечном счете мифологическому мышлению, и продолжен путь к естественному объяснению природы.

  • Ему впервые пришла мысль о единстве мировоздания. Эта идея, однажды родившись, никогда уже не умирала: она сообщалась его ученикам и ученикам его учеников.

  • Жизнь – имманентное свойств материи, сущее – само по себе движущееся и одушевленное.

  • Душа разлита во всем сущем

  • Фалес называл бога универсальным интеллектом: бог есть разум мира.

Преемник Фалеса Анаксимандр (ок. 610-540 до н.э.)

  • первым возвысился до оригинальной идеи бесконечности миров.

  • За первооснову сущего он принял апейрон - неопределенную и беспредельную субстанцию: ее части изменяются, целое остается же неизменным. Это бесконечное начало характеризуется как божественное, созидательно-движущее начало: оно не доступно чувственному восприятию, но постижимо разумом. Все существующее как бы рассыпано в виде крохотных долек. Как малые крупицы золота образуют слитки, частички земли ее конкретные массивы.

Третий представитель Милетской школы Анаксимен (ок. 585- 525 до н.э.).

  • первоначалом всего является воздух, мыслил его как бесконечное и видел в нем легкость изменяемости и превращаем ости вещей. все вещи возникли из воздуха и представляют собой его модификации, образующиеся путем его сгущения и разряжения.

Итак, милетцы осуществили прорыв своими воззрениями, в которых однозначно был поставлен вопрос: «Из чего все?» Ответы у них разные, но именно они положили начало собственно философскому подходу к вопросу происхождения сущего: к идее субстанции, т.е. к первооснове, и сущности всех вещей и явлений мировоздания.

7мудрецов: Фалес, Солон, Периандр, Хилон, Биант, Питтак.

Пифагор (6 в. до н.э.)

  • был тоже озабочен проблемой: «Из чего все?», но решил ее иначе, чем милетцы: « Все есть число»

  • Он первый назвавший философию этим именем, трудился не в одиночку, а в организованной им школе, куда, кстати, входили и женщины.

  • Пифагорейцы видели в числе и математических отношениях объяснения скрытого смысла явлений, законов природы

  • Пифагор разрабатывал различного рода математические доказательства, что способствовало развитию принципов точного рационального мышления. Пифагорейцы одними из первых тонко осмыслили значимость числа не только в конкретно-научном, но и в философском мышлении.

  • душа бессмертна. Ему принадлежит идея перевоплощения душ. Он считал, что все происходящее в мире снова и снова повторяется через определенные периоды времени, а души умерших через какое-то время вселяются в других

Гераклит Эфесский. (ок. 530-470 до н.э.) Он принадлежал к царскому роду.

  • Все существующее переходит из одного состояния в другое. «Все течет», «В одну и ту же реку нельзя войти дважды», « В мире нет ничего неподвижного: холодное теплеет, теплое холодеет, влажное высыхает, сухое увлажняется». Возникновение и исчезновение, жизнь и смерть, рождение и гибель - бытие и небытие - связаны между собой, обусловливая и переходя в друг друга.

  • Получается, что ничего нет, все лишь становиться.

  • Это ведет к крайнему систематизму Кратила: ни о чем ничего нельзя утверждать, ибо все течет и все меняется: скажешь о человеке что-то хорошее, а он уже утек в грязь дурного.

  • переход явления из одного состояния в другое совершается через борьбу противоположностей, которую он называл вечным всеобщим Логосом, т.е. единым, общим для всего существования законом.

  • мир единый из всего, не создан никем из богов, и никем из людей, а был , есть и будет вечно живым огнем,. Огонь образ вечного движения. Огонь - субстанция, для которой характерно, что она есть вечный процесс, «пылающая» динамика сущего

  • у Гераклита Космос - это вечно полыхающий огонь, но это живой огонь. Он тождествен божеству.

  • Разум, т.е. Логос, правит всем через все.

  • Гераклита считают ярким представителем религиозного движения своего века. Он разделял идею бессмертия души, считая смерть рождением души для новой жизни.

Элейская школа: Ксенофан, Парменид Зенон.

обратили внимание на другую сторону - на устойчивость, сохранение вещей

Ксенофан из Колофона (ок. 565-473 до н.э.) - столь же философ, сколь и поэт - изложил свое учение стихами. Всю жизнь был очень бедным. Он не стремился к богатству, находя в самом себе неистощимые сокровища: окрыленный рвением к знанию и мудрости.

  • высмеивал богов в человеческом виде и жестоко бичевал поэтов, которые приписывают им желания и грехи человека. Он считал, что бог ни душой ни телом не походит на смертных.

  • Земля появилась из моря. В качестве аргументов он ссылался на то, что в отдалении от моря находят раковины, а на камнях - отпечатки рыб и растений.

  • он стоял во главе монотеистов и во главе скептиков. Именно из его уст вырвался крик отчаяния: ничего нельзя знать достоверно!

  • осуществил разделение видов знания, сформулировав проблему соотношения «знания по мнению» и «знания по истине». Показание чувств дают не истинное значение, а лишь мнение, видимость

  • единое Бог». Единый Бог –значит неотделим от мира. Есть лишь Одно Бытие во многих видах - Бог

Парменид (конец 7-6 в. до н.э.) -, центральная фигура элейской школы. Парменид - ученик Ксенофана

  • родился в знатной семье и провел молодость в забавах и роскоши, когда пресыщение удовольствиями подсказало ему о ничтожестве наслаждений

  • поэму « О природе», где образно представил путь познания в виде аллегорического описания путешествия юноши к богине, открывшей ему истину

  • провозглашает главенствующую роль разума в познании и подсобную роль чувств. Философию он разделил на философию истины и философию мнения, назвав критерием истины разум, в чувствах же , говорил он, точности нет

  • Центральная идеея – бытие, соотношение мышления и бытия. без сущего мы не найдем мысли. Попробуйте помыслить ни о чем. И вы убедитесь, что это невозможно. Бытие не возникло, оно непереходяще.

  • нет и не может быть пустого пространства и времени вне изменяющегося бытия. Сущее лишено изменчивости и многообразия. Только бытие есть, небытия нет.

  • Мыслимо только сущее. Нельзя отыскать мысль без бытия: мысль без бытия - ничто.

  • Парменид увязывал духовный мир человека с положением человека и уровень его телесной организации. А телесность и духовность совпадают в мировоздании в Боге.

Зенон Элейский (ок. 490-430 до н.э)

  • Вся его жизнь - борьба за истину и справедливость.

  • развивал логику как диалектику.

  • опровержение возможности движения - знаменитые апорияи Зенона, которого Аристотель назвал изобретателем диалектики.

  • понятия о движении выявляются в апории «Ахилес», анализируется положение при котором быстроногий Ахилес никогда не сможет догнать черепахи. (при всей скорости своего бега и при всей малости разделяющего их расстоянии, как только он ступит на место, которое перед тем занимала черепаха, она несколько продвинется вперед. Как бы не уменьшалось пространство между ними, оно бесконечно в своей делимости

  • вопрос ставиться в плане мыслимости его противоречивости и в системе понятия, в диалектике его соотношения с пространством и временем.

  • Движущееся тело не движется

  • «Стрела» - стрела покоится каждый момент

Элиатам не удалось доказать, что движения нет. Они своими тонкими рассуждениями показали то, что едва ли кто из их современников осмысливал, - что такое движение? Сами они в своих размышлениях поднялись на высокий уровень философских поисков тайны движения, но Нужны были какие-то особые ходы и мысли. Эти ходы нащупывали основоположники атомизма.

Эмпедокл( 490-430 до н.э)

  • Трактовал воздух как особую субстанцию. Опираясь на наблюдение, если сосуд погружать кверху дном в воду, она в него не проникнет.

  • Ратсения имеют пол. Гипотеза эволюций растений и животных и принцип выживания наиболее приспособленных. Солнечное затмение вызывается прохождением Луны между Солнцем и Землей

  • Не может быть ни возникновения, ни гибели.

  • Факт возникновения и исчезнования объясняется в смешении первоначальных элементов всего сущего и распадении этих элементов.

  • Признавал 4 стихии:земля, воздух, огонь, земля

  • Сила и вещество обособляются, ввел в виде этих сил образы – Любовь и Вражду.:

  • Все изменения в мире подчинены Случайности и Необходимости.

  • Развитие происходит циклами – по кругу сменяются все 4 состояния:

  • Господство любви и полное объединение всех элементов, процесс постепен разложения смеси – вражда, абсолютн разобщение всех4 элементов вследствие господства вражды, постепен образование новой смеси вследствие преобладания любви

  • Несовершенство чувств, даверяет только разуму, чел. Может созерцать Бога только силой разума.

  • Бессмертие и переселение душ



Загрузить файл

Похожие страницы:

  1. Античная философия (30)

    Доклад >> Философия
    ... -римская философияконца IV в. до н.э. до VI в. н.э.) – концепции эпикуреизма, стоицизма, скептицизма. Экономическим основанием античной философии были ...
  2. Античная философия (29)

    Реферат >> Философия
    ... – с конца 7 в. до н. э. вплоть до 6 в. н. э. Несмотря на все разнообразие воззрений мыслителей этого периода, античная философия вместе ... от самых обыкновенных материальных вещей. В античной философии до Платона не существовало понятия “идеальное ...
  3. Античная философия (37)

    Реферат >> Философия
    ... . Начало четвертого, заключительного этапа в развитии античной философии (I в. до н. э.— V—VI вв. н. э.) ... , Ксенофаном, жившим в конце VI и начале V в. до н.э. Город Элеа основан ... это доходило до того, что собеседник, в конце-концов, своим последним ...
  4. Античная философия. Особенности становления и развития

    Контрольная работа >> Философия
    ... античной философии включает: период становления греческой философии (VII–V вв. до н. э.) и классический период древнегреческой философии (IV в. до ... всей античной философии, в конце этой последней стали диалектически преодолеваться, почему античная философия ...
  5. Стихийная диалектика в античной философии

    Реферат >> Философия
    ... выделяет в истории античной философии следующие этапы: 1) становление древнегреческой философии (VI-V в. до н. э.; философы — Фалес, Гераклит ... Платона, Аристотеля; 3) эллинистически-римская философияконца IV в. до н.э. до VI в. н. э.) — концепции ...

Хочу больше похожих работ...

Generated in 0.002187967300415