Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

История->Реферат
После свержении монархии 14 июля 1958 году была разработана временная Конституция, провозглашавшая Ирак республикой. Первый раздел временной Конституц...полностью>>
История->Реферат
неувязка социокультурной оценки личности Екатерины II и эры в целом, в плане культурно-исторического движения - одна из самых принципиальных в истории...полностью>>
История->Реферат
Премьер-министр Ирака - глава иракского правительства. Согласно конституции 2005 года Ирак является независимым, суверенным, демократическим и федерат...полностью>>
История->Реферат
Герб • Флаг • Гимн • Государственный строй • Конституция • Парламент • Административное деление • География • Города • Столица • Население • Языки • И...полностью>>

Главная > Контрольная работа >История

Сохрани ссылку в одной из сетей:

29

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального

образования

РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ

УНИВЕРСИТЕТ

ФИЛИАЛ В Г. ДОМОДЕДОВО

Кафедра гуманитарных и

социально-экономических

дисциплин

СУХАНОВА МАРИЯ ГЕРМАНОВНА

СВЯЩЕННЫЕ ПИСАНИЯ ХРИСТИАН

Контрольная работа по истории мировых цивилизаций

Вариант № 36

Студентка 1 курса д/о

группы Ю-12

Зач.книжка

Преподаватель:

к.и.н., доцент

Шамраев В.С.

Домодедово 2010

Оглавление

Оглавление 2

Введение

Что такое священное писание (священная книга)? Это – авторитетное писание, которое почитается религиозной общиной как ни один другой текст. Таким образом, священное писание используется общиной для отправления культа или учения, или для того и другого. Самыми главными священными книгами по сей день являются Тора у иудеев, Библия у христиан, Коран у мусульман, Веда у индусов, а также огромное количество буддийских текстов и китайская классическая литература (Тору можно назвать иудейской Библией. Однако в данном докладе понятие Библия используется по отношению к христианской Библии, которая включает в себя Ветхий и Новый Заветы.)

Священное писание не может существовать само по себе, без религиозного сообщества, которое чтило бы его как священную книгу. Таким образом, прослеживается тесная связь между Книгой и сообществом. В течение истории, однако, природа этих отношения может меняться. Что касается, например, отношений христиан и Библии, я выделяю три периода: (1) ранее христианство (первые два века), (2) классическое христианство (III-XVIII вв.) и (3) современное христианство (после эпохи Просвещения). В иудаизме также можно выделить ранний, классический и современный период. В противоположность этому отношение последователей ислама к Корану оставалось относительно неизменным.

Священные Писания – это то, что из них делают толкователи. Толкователь решает, стоит ли подчеркнуть призыв к миру или взаимоуничтожению. Это сложная задача стоит перед теми, на кого возложена ответственность за толкование и приложение Писания. Независимо от того, толкуют ли Тору в Израиле, Коран в Иране, Библию в США, отношение толкователя к тексту – вопрос жизни и смерти. Послужит ли писание во благо или оно принесет смерть, зависит на самом деле от толкователя.1

НОВЫЙ ЗАВЕТ И АПОКРИФЫ

Сколько "священных" книг почитали первые христиане

Историк, интересующийся возникновением христианства, становлением его

вероучения, должен изучить самые разнообразные источники: произведения

античных писателей, которые упоминали о христианах, сочинения христианских

богословов и их противников, а также, конечно, те книги, которые сами

христиане почитают священными и боговдохновенными, где изложены основные

догмы христианской религии, легенды о жизни ее основателя - Иисуса,

приведены его слова и поучения. Какие же книги называли священными первые

христиане, жившие в Римской империи в I-II вв.? На первый взгляд ответ на

этот вопрос прост: это те же самые книги, которые христианские церкви и

поныне почитают таковыми, т. е. произведения, включенные в Новый завет:

четыре евангелия (от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна), Деяния

апостолов, двадцать одно послание апостолов (автором четырнадцати из них

считается Павел; среди остальных семи, так называемых католических или

соборных, адресованных всем христианам, - одно послание Иакова, два послания

Петра, три послания Иоанна, одно послание Иуды); последнее по порядку

расположения произведение Нового завета - Апокалипсис (Откровение) Иоанна.

Научная литература, посвященная Новому завету, огромна {Из

научно-популярных книг, где разбираются тексты Нового завета, можно, в

частности, указать: Ленцман Я. А. Сравнивая евангелия. М., 1967; Кубланов М.2

М. Новый завет. Поиски и находки. М., 1968; Косидовский 3. Оказания

евангелистов. М., 1979.}. Исследователи стремятся установить время и место

создания отдельных его книг, ставят вопросы об их авторстве, источниках,

выявляют противоречия, содержащиеся в этих книгах. Уже сам состав Нового

завета, каким бы привычным он ни казался, вызывает целый ряд вопросов. За

исключением евангелий (в основном трех первых) и посланий Павла (и то не

всех), произведения Нового завета и по жанру, и по содержанию слабо связаны

друг с другом. Послания апостолов представляют собой самостоятельные

произведения, написанные по разным поводам. Среди посланий, в том числе и

среди посланий Павла, наряду с пространными рассуждениями о вероучении, нор-

мах поведения, об организации христианских общин есть письма, адресованные

частным лицам по частным поводам. Например, в письме Павла некоему Филимону

говорится о беглом рабе последнего, христианине Онисиме, которого Павел

просит принять обратно. Или совсем маленькое третье послание Иоанна,

адресованное Гаю, где автор письма хвалит адресата за верность, мимоходом

упоминает какого-то Диатрефа, который "не принимает нас". Никаких

догматических, никаких религиозно-этических положений в этом послании не

раскрывается; письмо написано по конкретному поводу, не вполне ясному из

содержания письма. Особенно резко от остальных произведений Нового завета по

образному строю, языку и даже по религиозным представлениям отличается

Апокалипсис Иоанна, рисующий устрашающие картины суда божия над

человечеством.

Как случилось, что все эти разнородные произведения были объединены и

признаны священными? Были ли включены в Новый завет все христианские

писания, созданные в первые века существования христианства? Или, может

быть, только наиболее ранние из них, так сказать освященные ореолом

давности? Когда произошло это "освящение"?

Современная наука может с достаточной определенностью ответить на эти

вопросы. Мы знаем, что произведения, входящие в Новый завет, некогда были

лишь частью обширной христианской литературы I-II вв.: евангелий,

откровений, посланий, деяний отдельных апостолов. В самом Новом завете

содержатся некоторые прямые и косвенные указания на существование такой

литературы, а также, возможно, устной традиции, не использованной в четырех

евангелиях.3

Евангелие от Луки, третье по порядку расположения в Новом завете,

начинается словами: "Как уже многие начали составлять повествования о

совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с

самого начала очевидцами и служителями слова, то рассудилось и мне, по

тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе,

достопочтенный Феофил". Итак, во время написания третьего евангелия

составлялись или были уже составлены многие подобные произведения. Сам

характер апостольских посланий в Новом завете показывает, что они не могли

быть единственными произведениями такого рода; в послании Павла к

коринфянам, которое названо первым, есть упоминание о предшествующем

послании (там сказано: "Я писал вам в послании..."). В третьем послании

Иоанна также есть ссылка на ранее посланное письмо, которого не послушался

некий деятель ("любящий первенствовать у них") Диатреф.

Источником всех сведений о жизни и поучениях Иисуса церковная традиция

считает четыре новозаветных евангелия. Между тем анализ посланий Павла

показывает, что в них встречаются изречения Иисуса и трактовка его образа,

отличные от тех, которые есть в этих евангелиях. Например, в послании к

филиппийцам сказано: "Но уничижил себя самого, приняв образ раба, сделавшись

подобным человекам и по виду став как человек" (2:7). В евангелиях,

включенных в Новый завет, нет упоминаний о том, что Иисус принял образ раба;

даже если воспринимать текст послания иносказательно, то в нем отражено

отличающееся от евангельского восприятие Христа, принявшего человеческий

облик, по виду сделавшегося "подобным людям". Согласно каноническим

евангелиям, Иисус- богочеловек, обладавший и божественной и человеческой

сущностью. В первом послании Павла к фессалоникийцам приводится "слово

господне" о воскресении из мертвых, которого нет среди речений Иисуса,

содержащихся в новозаветных евангелиях. Подобные примеры можно найти и в

Деяниях апостолов (20:35): "...ибо он сам сказал: "блаженнее давать, нежели

принимать". Следовательно, евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна не были

единственными, где приводились поучения Иисуса: авторы посланий и Деяний

апостолов знали иные его изречения, услышанные ими или прочитанные в

каких-то не дошедших до нас сочинениях.4

У христианских писателей II в., которые защищали и систематизировали

новое учение, встречается еще больше указаний на христианские писания и сказания, отсутствующие в

Новом завете. В середине II в. писатель Юстин адресовал правившим тогда

императорам специальное произведение, рассказывавшее о сущности христианства

и защищавшее его от нападок язычников. Юстин в качестве основного источника

сведений об Иисусе называет "воспоминания апостолов". Речь идет об

евангелиях, но о каких? {Ни Лука, ни Марк, согласно христианской традиции,

не были непосредственными учениками Иисуса и не считаются церковью

апостолами. Лука, по преданию, был спутником апостола Павла, Марк - Петра.}

Рассказывая о суде над Иисусом, Юстин ссылается на слова апостола Петра

(Апология, 1:35). В Новом завете нет свидетельств Петра о жизни Иисуса и

судебном процессе над ним, однако таковые наверняка существовали, раз Юстин

ссылается на них. В другом своем произведении, "Разговор с Трифоном-иудеем",

Юстин упоминает, что Иисус делал земледельческие орудия, - подробности,

отсутствующие в четырех евангелиях (в Евангелии от Марка Иисус назван просто

плотником).5

У более поздних писателей (начиная с конца II в.) прямо называются

многие христианские произведения, которых нет в Новом завете, и приводятся

цитаты из них. Особенно много упоминаний о таких произведениях у Иринея

(конец II в.), епископа города Лутудуна (современный Лион) в Галлии. Ириней

написал сочинение "Против ересей", где он выступает за почитание четырех

евангелий - от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, отстаивает их святость и

осуждает писания различных христианских групп. Он с возмущением пишет о

людях, которые "приводят несказанное множество тайных и подложных писаний".

В произведениях христианских богословов и философов, живших на рубеже

II и III вв., таких, как Ориген и Тертуллиан, также упоминаются христианские

сочинения, отсутствующие в Новом завете, делаются ссылки на них или ведется

полемика с ними. Проблему "священности" (подлинности) различных книг

разбирает и Евсевий, написавший в IV в. "Церковную историю".

Об отношении всех этих писателей к сочинениям, о которых они

рассказывают, мы скажем немного позже. Сейчас отметим только одно: по

свидетельству самих христиан в первые века существования и распространения

нового учения его последователи и проповедники почитали самые разные



Загрузить файл

Похожие страницы:

  1. по Истории (6)

    Контрольная работа >> История
    ... Архитектурно-Строительный Университет Контрольная работа №1 по Истории Тема №8 Загидуллина Алина Зуфаровна ЗИФ ... «железный занавес» 4. Список литературы. 1 . Введение. История Советского государства сложна, противоречива и поучительна ...
  2. по Истории (13)

    Контрольная работа >> История
    ... не удалась. Тогда (по данным официальной истории) князь обратился за ... Житие блаженнаго Володимира", цитата по А.В. Карташев "Очерки по истории Русской Церкви": Повелеле ... рубити церкви и поставляти по местом, ...
  3. по Истории (5)

    Контрольная работа >> История
    ... отдельные отрывки. Булгары обладали сведениями и по истории других народов. В частности, им было ... в период господства Золотой Орды. //Материалы по истории Татарии, Вып. 1. Греков Б. Д. Волжские булгары ...
  4. по Истории (11)

    Контрольная работа >> История
    ... государственный экономический университет Контрольная работа №1 По дисциплине: «История» Выполнила студентка 1 курса Специальность ... пьесы. статьи, сказки, мемуары, работы по истории, языкознанию. И это помимо разнообразной переписки ...
  5. по Истории (15)

    Контрольная работа >> История
    ... с. Мунчаев Ш.М., Устинов В.М., Эриашвили Н.Д, и др. История Российского Государства: учеб. пособие для ... А.Н., Морозова Л.Е., Рахматуллин М.А. и др. История России: т.2: с начала XIX века и ... АСТ».- 2005- 862 с. Хрестоматия по истории России: уч. пособие/ авт ...

Хочу больше похожих работ...

Generated in 0.0016050338745117