Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

Литература и русский язык->Биография
(1812-1891)прозаик, критикИван Александрович Гончаров родился 6 (18) июня в Симбирске в состоятельной купеческой семье. Отец, Александр Иванович, мног...полностью>>
Литература и русский язык->Биография
один из самых ярких талантов XIX в., романтик второго этапа, оказавший воздействие на писателей последующих литературных эпох вплоть до настоящего вре...полностью>>
Литература и русский язык->Биография
(4[15].01.1795 (по другим данным, 1794)—30.01[11.02].1829)известный писатель, драматург и дипломатРодился в Москве в семье гвардейского офицера. Получ...полностью>>
Литература и русский язык->Биография
Якоб Гримм (1785-1863)Вильгельм Гримм (1786-1859)Братья Гримм родились в семье чиновника в городе Ганау. Отец их был вначале адвокатом в Ганау, а зате...полностью>>

Главная > Реферат >Литература и русский язык

Сохрани ссылку в одной из сетей:

Исследовательская работа

на тему:

«Поиск смысла жизни литературными героями».

Работу выполнила

ученица 10 класса «Б»

ГОУ гимназии № 107

Неделько Екатерина

Учитель: Мусатова Е.Е.

Адрес гимназии

Выборгская ул., д. 3

Тел.542-08-23

Санкт-Петербург – 2009 год.

Содержание.

  1. Введение.

  • Актуальность темы.

  • Смысл жизни с точки зрения философа С. Л. Франка.

  1. Исследование.

  • Часть первая: И Гончаров «Обломов». Обломов и Штольц.

  • Часть вторая: А. С. Пушкин «Евгений Онегин». Онегин - «эгоист поневоле».

  • Часть третья: М. Ю. Лермонтов «Герой нашего времени». Печорин - « душа сильная, но чёрствая».

  1. Выводы.

  2. Список используемой литературы.

Введение.

Актуальность темы.

Для написания реферата я выбрала тему «Поиск смысла жизни литературными героями». Проводя исследование по данной теме, я поставила перед собой цель: показать, как литературные герои понимают смысл существования на этом свете, смысл жизни.

Исходя из этого, я ставлю перед собой следующие задачи:

  1. Проследить за жизнью литературных героев И.И. Обломова, А. И. Штольца, Е. Онегина, Печорина Г.А.

  2. Определить жизненные позиции этих героев и, тем самым, выявить смысл и цель их жизни.

  3. Сравнить взгляды, ценности героев, образ жизни и их окружение, интересы и предпочтения.

  4. Сделать вывод о понимании героями целей в жизни и их осуществление; сопоставить их судьбы и достижения.

  5. Провести параллель между жизнью литературных героев и жизнью людей в реальном мире, сравнить и определить смыслы существования тех и других.

Методы исследовательской деятельности:

      1. анализ

      2. сопоставление

      3. обобщение

Смысл жизни с точки зрения философа С. Л. Франка.

«Откуда мы пришли? Куда свой путь вершим?
В чем нашей жизни смысл? - Он нам непостижим.
Как много разных душ под колесом фатальным
Сгорает в пепел, в прах. А где, скажите, дым?
»

Омар Хайам

Смысл жизни. В чём он заключается? Как его найти? Для чего мы живём?Большинство людей хотя бы раз в жизни задаются этими вопросами, но получают ли они ответы на них? Чтобы разобраться в этом необходимы долгие годы. Под смыслом жизни мы понимаем осознание основного содержания своей жизнедеятельности, как прошлой и настоящей, так и будущей, которое определяет наше место и значение в жизни общества. Но ведь для каждого отдельного человека смысл всё же будет заключаться в чём-то своём и невозможно дать один определённый и точный ответ. Можно очень долго рассуждать на эту тему и в конечном счёте даже не найти ответа на поставленные вопросы. Чтобы хотя бы немного разобраться,обратимся к трудам русского философа, религиозного мыслителя и психолога Семёна Людвиговича Франка, статья «Смысл жизни»:

« Имеет ли жизнь вообще смысл, и если да - то какой именно? В чем смысл

жизни?  Или жизнь  есть просто бессмыслица, бессмысленный, никчемный процесс
естественного рождения, расцветания, созревания, увядания и смерти человека,
как  всякого другого органического существа?  Те мечты о добре  и правде,  о
духовной значительности и осмысленности  жизни, которые уже с отроческих лет
волнуют  нашу душу и заставляют нас думать, что мы родились  не "даром", что
мы  призваны осуществить  в мире что-то  великое  и  решающее  и  тем  самым
осуществить и самих себя, дать творческий исход дремлющим в  нас, скрытым от
постороннего  взора,  но  настойчиво  требующим своего  обнаружения духовным
силам, образующим как бы истинное существо нашего "Я", - эти мечты оправданы
ли как-либо объективно, имеют ли какое-либо разумное основание, и если  да -
то  какое? Или  они  просто огоньки  слепой  страсти,  вспыхивающие  в живом
существе  по  естественным  законам  его  природы, как стихийные  влечения и
томления,  с  помощью  которых  равнодушная  природа  совершает  через  наше
посредство, обманывая и завлекая нас иллюзиями, свое бессмысленное, в вечном
однообразии повторяющееся дело сохранения животной  жизни в смене поколений?
Человеческая жажда любви и счастья, слезы умиления перед красотой, трепетная
мысль о светлой радости, озаряющей и согревающей жизнь или, вернее,  впервые
осуществляющей подлинную жизнь, есть ли для этого какая-либо твердая почва в
бытии  человека, или это  -  только  отражение  в  воспаленном  человеческом
сознании той слепой и смутной страсти, которая владеет и насекомым,  которое
обманывает  нас,  употребляя  как  орудия   для   сохранения   все  той   же
бессмысленной  прозы жизни животной и обрекая нас за краткую мечту  о высшей
радости и  духовной полноте  расплачиваться пошлостью,  скукой и томительной
нуждой узкого,  будничного,  обывательского существования?  А жажда подвига,
самоотверженного служения добру,  жажда гибели  во имя  великого  и светлого
дела - есть ли это  нечто большее и более осмысленное, чем таинственная,  но
бессмысленная сила, которая гонит бабочку в огонь?

     Эти, как обычно говорится, "проклятые" вопросы или, вернее, этот единый
вопрос "о смысле жизни"  волнует и  мучает в глубине души каждого  человека.
Человек может на  время, и даже на очень долгое время, совсем забыть  о нем,
погрузиться  с  головой  или  в   будничные  интересы  сегодняшнего  дня,  в
материальные  заботы  о сохранении жизни, о богатстве, довольстве  и  земных
успехах, или в какие-либо сверхличные страсти и "дела" -  в политику, борьбу
партий и  т.п.,  -  но  жизнь  уже  так  устроена,  что  совсем  и  навсегда
отмахнуться  от  него не может и самый  тупой, заплывший  жиром  или духовно
спящий  человек:  неустранимый  факт  приближения  смерти  и  неизбежных  ее
предвестников  -  старения  и  болезней,  факт  отмирания,  скоропреходящего
исчезновения, погружения в невозвратное прошлое всей  нашей земной жизни  со
всей иллюзорной  значительностью ее интересов -- этот факт  есть для всякого
человека грозное и неотвязное напоминание нерешенного, отложенного в сторону
вопроса о смысле жизни. Этот вопрос -  не "теоретический вопрос", не предмет
праздной умственной игры; этот вопрос есть вопрос  самой жизни,  он  так  же
страшен,  и,  собственно говоря, еще гораздо  более  страшен, чем при тяжкой
нужде вопрос о куске хлеба для утоления голода. Поистине, это есть  вопрос о
хлебе, который бы напитал нас, и  воде, которая утолила бы нашу жажду. Чехов
описывает  человека,  который,  всю  жизнь  живя  будничными   интересами  в
провинциальном городе, как все другие люди, лгал и притворялся, "играл роль"
в "обществе", был  занят "делами", погружен в мелкие  интриги  и заботы -  и
вдруг,  неожиданно, однажды ночью, просыпается с тяжелым  сердцебиением и  в
холодном  поту. Что случилось? Случилось  что-то ужасное -  жизнь  прошла, и
жизни не было, потому что не было и нет в ней смысла!
 Постараемся  прежде  всего  вдуматься,  что это  означает "найти  смысл
жизни", точнее,  чего  мы собственно ищем, какой смысл мы вкладываем в самое
понятие  "смысла  жизни"  и  при  каких   условиях   мы   почитали   бы  его
осуществленным?

     Под  "смыслом"  мы  подразумеваем примерно  то  же,  что  "разумность".
"Разумным" же,  в относительном смысле, мы называем все  целесообразное, все
правильно  ведущее   к  цели  или  помогающее  ее  осуществить.  Разумно  то
поведение,  которое  согласовано  с  поставленной   целью  и  ведет   к   ее
осуществлению,  разумно  или   осмысленно  пользование   средством,  которое
помогает  нам  достигнуть цели. Но  все  это  только относительно  разумно -
именно при условии, что сама цель бесспорно разумна или осмысленна. Мы можем
назвать  в  относительном  смысле  "разумным",  напр.,  поведение  человека,
который умеет  приспособиться  к  жизни, зарабатывать  деньги,  делать  себе
карьеру  -  в предположении,  что  сам  жизненный  успех, богатство, высокое
общественное положение  мы признаем бесспорными и в  этом смысле "разумными"
благами. Если же мы, разочаровавшись в жизни, усмотрев ее "бессмысленность",
хотя бы ввиду краткости, шаткости всех этих ее благ или в виду того, что они
не дают нашей душе истинного удовлетворения, признали спорной саму цель этих
стремлений,  то же поведение, будучи  относительно, т.е. в отношении к своей
цели,  разумным  и  осмысленным, абсолютно  представится  нам  неразумным  и
бессмысленным.  Так ведь это  и  есть в  отношении преобладающего содержания
обычной  человеческой  жизни.  Мы видим,  что  большинство  людей  посвящает
большую часть своих  сил и времени  ряду вполне целесообразных действий, что
они постоянно озабочены достижением каких-то целей и правильно действуют для
их достижения, т.е. по большей части  поступают вполне "разумно"; и вместе с
тем, так  как либо  сами  цели эти "бессмысленны",  либо, по  крайней  мере,
остается  нерешенным  и   спорным  вопрос   об  их  "осмысленности",  -  вся
человеческая жизнь принимает  характер  бессмысленного  кружения,  наподобие
кружения белки в  колесе, набора бессмысленных действий, которые неожиданно,
вне  всякого  отношения  к  этим  целям, ставимым  человеком, и потому  тоже
совершенно бессмысленно, обрываются смертью.

     Следовательно, условием подлинной, а не только относительной разумности
жизни является не только, чтобы она разумно осуществляла какие-либо цели, но
чтобы и самые цели эти, в свою очередь, были разумны.

     Но что  значит  "разумная  цель?" Средство разумно,  когда оно  ведет к
цели.  Но  цель  - если  она  есть подлинная,  последняя  цель, а не  только
средство  для чего-либо  иного -уже ни к чему  не ведет, и потому  не  может
расцениваться с точки зрения своей целесообразности. Она должна быть разумна
в себе, как таковая. Но что это значит и как это  возможно? На эту трудность
- превращая ее в абсолютную неразрешимость - опирается тот софизм, с помощью
которого  часто  доказывают,  что  жизнь  необходимо  бессмысленна,  или что
незаконен самый вопрос о смысле жизни. Говорят: "Всякое действие осмысленно,
когда служит  цели"; но цель  или -  что, как будто то же самое - жизнь в ее
целом  не  имеет уже  вне себя  никакой  цели:  "жизнь для жизни мне  дана".
Поэтому  либо  надо  раз навсегда  примириться с  роковой,  из  логики вещей
вытекающей,  "бессмысленностью"  жизни,  либо же  -  что  правильнее  - надо
признать,  что сама постановка  о  смысле жизни незаконна,  что этот  вопрос
принадлежит к числу  тех, которые не находят себе  разрешения  просто в силу
своей собственной внутренней  нелепости. Вопрос о  "смысле" чего-либо  имеет
всегда относительное значение,  он  предполагает  "смысл"  для  чего-нибудь,
целесообразность при достижении определенной цели. Жизнь же в целом  никакой
цели не имеет, и потому о "смысле" ее нельзя ставить вопроса.

     Как  ни  убедительно, на  первый  взгляд,  это рассуждение, против него
прежде всего инстинктивно протестует наше сердце; мы чувствуем, что вопрос о
смысле жизни  - сам  по  себе совсем  не  бессмысленный  вопрос,  и, как  бы
тягостна ни была для нас его неразрешимость или неразрешенность, рассуждение
о  незаконности  самого  вопроса  нас  не успокаивает.  Мы  можем  на  время
отмахнуться  от этого  вопроса  отогнать его от  себя,  но  в  следующее  же
мгновение не "мы" и не наш "ум" его ставит,  а он  сам неотвязно стоит перед
нами, и душа наша, часто со смертельной мукой, вопрошает: "для чего жить?".

     Очевидно,  что  наша  жизнь,  простой стихийный  процесс  изживания ее,
пребывания  на  свете  и  сознания  этого  факта,  вовсе  не  есть  для  нас
"самоцель".  Она  не может быть  самоцелью,  во-первых,  потому, что в общем
страдания и  тягости преобладают  в ней над  радостями  и  наслаждениями  и,
несмотря  на  всю  силу  животного   инстинкта  самосохранения,   мы   часто
недоумеваем, для чего же мы должны тянуть эту тяжелую лямку. Но и независимо
от этого  она не может быть самоцелью и потому, что жизнь, по самому  своему
существу, есть  не неподвижное  пребывание  в себе,  самодовлеющий  покой, а
делание  чего-то  или стремление  к  чему-то; миг,  в котором мы свободны от
всякого  дела  или  стремления,  мы  испытываем,  как   мучительно-тоскливое
состояние  пустоты и неудовлетворенности. Мы  не  можем жить для  жизни;  мы
всегда -  хотим  ли  мы  того  или  нет  -живем  для  чего-то. Но  только  в
большинстве  случаев это "что-то", будучи целью, к которой  мы стремимся, по
своему содержанию  есть  в  свою очередь  средство, и  притом  средство  для
сохранения  жизни. Отсюда  получается  тот  мучительный заколдованный  круг,
который острее всего дает  нам чувствовать бессмысленность жизни и порождает
тоску по ее осмыслению: мы живем,  чтобы трудиться над чем-то, стремиться  к
чему-то,  а трудимся, заботимся  и стремимся  -  для  того, чтобы  жить.  И,
измученные этим кружением в беличьем колесе, мы ищем "смысла жизни" -мы ищем
стремления  и дела,  которое  не  было  бы направлено на простое  сохранение
жизни, и жизни, которая не тратилась бы на тяжкий труд ее же сохранения.
Мы  возвращаемся,  таким образом, назад к поставленному  вопросу. Жизнь
наша  осмысленна,  когда  она  служит  какой-то  разумной цели,  содержанием
которой никак не может быть  просто сама эта эмпирическая жизнь. Но в чем же
ее содержание,  и,  прежде  всего,  при  каких условиях  мы  можем  признать
конечную цель "разумной"?
     Если  разумность ее  состоит  не  в  том,  что  она  есть  средство для
чего-либо  иного, иначе она  не была бы подлинной,  конечной целью,  то  она
может   заключаться  лишь  в  том,  что  эта  цель  есть  такая  бесспорная,
самодовлеющая  ценность,  о которой  уже  бессмысленно  ставить  вопрос:"для
чего?"  Чтобы быть  осмысленной, наша жизнь - вопреки уверениям  поклонников
"жизни для жизни" и в  согласии с явным требованием нашей души - должна быть
служением высшему и абсолютному благу».

Исходя из статьи смысл жизни и сама жизнь — это и есть тот самый «заколдованный круг: жить -  чтобы трудиться, а трудиться — чтобы жить»? Вряд ли многие согласятся с этим утверждением. Тогда, как понять, в чём смысл нашего существования на самом деле? Для решения этой проблемы  предлагаю обратиться к литературе, возможно, именно в произведениях можно найти ответы на волнующий нас вопрос, тем самым мы попробуем узнать и понять, в чём же смысл существования определённых литературных героев и сможем сопоставить жизнь, выдуманную писателями, и жизнь реальную. А именно, попытаемся разобраться в судьбах Обломова Ильи Ильича, Штольца Андрея Ивановича, Евгения Онегина и Григория Александровича Печорина, попробуем выяснить, для чего живут они, и какие цели преследуют.

Часть первая: И. Гончаров «Обломов».

И. И. Обломов и А. И. Штольц.



Загрузить файл

Похожие страницы:

  1. В чем видят смысл жизни главные герои романа ЛН Толстого Война и мир

    Реферат >> Литература и русский язык
    ... Ленинского района г.Н.Новгорода В чем видят смысл жизни главные герои романа Л.Н. Толстого «Война и мир» ... , философией. В мучительных поисках приходит Толстой к главному делу своей жизни - литературному творчеству. Всего великий ...
  2. Образ Андрея Болконского в романе Л.Н. Толстого Война и мир

    Реферат >> Литература и русский язык
    ... контексте привлекает внимание ее литературная предшественница. Это, конечно ... Москва, "Советский писатель" 1978г. Поиск смысла жизни главными героями в романе Л.Н. Толстого « ... -чительных поисках приходит Толстой к главному делу своей жизни - литературно-му ...
  3. Жизнь господина де Мольера

    Рассказ >> Литература и русский язык
    ... большую, конечно, редкость,-литературно образованна и сама писала ... -то сомнительные, в театральном смысле, молодые люди, а за ... течение нескольких столетий, изучал жизнь моего героя, в высшей степени правильно ... комедию. Но эти поиски не увенчались особенным ...
  4. Размышления о жизни и смерти

    Реферат >> Философия
    ... лишь в малом, переходящем ее отрывке»5. Поиски смысла жизни – это укрепление в себе веры, которая ... в некоторых своих литературных героях «вседозволенность», он все-таки видит истинную жизнь в определенных нравственных ...
  5. Ответы на экзаменационные вопросы по литературе 11 класс 2006г.

    Шпаргалка >> Литература и русский язык
    ... "лишних людей", который в своих поисках смысла жизни так ни к чему и не ... определение стали давать литературным героям, которые ни к чему в жизни не приспособлены: ... Новая шинель становится мечтой и смыслом жизни главного героя повести. И вот шинель Башмачкина ...

Хочу больше похожих работ...

Generated in 0.0017750263214111