Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

История->Реферат
Кыпчакское ханство (каз. Қыпшақ хандығы) — раннее государство, на территории современного Казахстана. В XI в. на территории современного Казахстана по...полностью>>
История->Реферат
сын Урус-хана, хан левого крыла Золотой Орды 1378 Тимур Мелик-хан, сын Урус-хана, хан левого крыла Золотой Орды 1378—1379 Коюрчак-оглан, сын Кутлуг Бу...полностью>>
История->Реферат
1 января 1775 записан капралом в л.-гв. Преображенский полк, 21 мая 1785 вступил в этот же полк подпоручиком и назначен флигель-адъютантом к Императри...полностью>>
История->Реферат
Толеген (Тулуген) Медетбаев, р. 1890 г. в городе Аральск.Председатель Аральского райисполкома в 20-х годах XX-го века, председатель Аральского горсове...полностью>>

Главная > Реферат >История

Сохрани ссылку в одной из сетей:

Введение

Джамбаттиста Вико (итал. Giambattista Vico, 23 июня 1668, Неаполь — 21 января 1744, там же) — крупнейший итальянский философ эпохи Просвещения, творец современной философии истории, кроме того заложивший основы культурной антропологии и этнологии.

1. Биография

Вико родился в семье мелкого книготорговца. Девять лет он провел в зависимом положении домашнего учителя. Наконец в 1697 году ему удается получить должность профессора риторики в Неаполитанском университете. Чтобы издать свой главный труд, «Основания новой науки об общей природе наций» (1725), вынужден был продать фамильные реликвии, предварительно сократив рукопись втрое. Второе издание вышло в 1730 и третье — в 1744.

2. «Новая наука»

Книга начинается с компромисса между христианским учением и историческим знанием. Хорошо созданное Богом, наделенное свободной волей, ставшее грешным по собственной вине человечество было наказано потопом и почти уничтожено. Выжившие разделились на избранный народ, — евреев, — получивший откровение Божие и под водительством Божиим начавший освободительное движение жизни, — и на праотцов языческих народов, погрузившихся в почти животное состояние и медленно выбиравшихся из него, фантастически изображенных «гигантов». (В картине первобытных времен видно влияние поэмы Лукреция «О природе вещей»). Религия, пусть даже темная, порожденная самым примитивным менталитетом, страхом перед проявляющейся в молниях высшей силой становится средством нового очеловечивания гигантов, постепенного возникновения социальных институтов и, наконец, сообществ народов. «Только религия заставляет народы совершать доблестные дела под влиянием чувств» — говорит Вико в заключении.

Божественная, героическая и человеческая эпохи теперь следуют друг за другом отдельно для каждого народа. Божественный или золотой век понимается при этом не как золотая эпоха в старом, идеализирующем смысле, а как эра, в которой впервые было посеяно зерно — первое золото мира и, согласно представлениям первобытных людей, по Земле странствовали боги. Все народы, кроме евреев, совершали, как и отдельный человек, одно и то же продвижение от самого примитивного существования до зрелости разумной гуманности, которая и является подлинной природой человека. Наиболее значительная идея заключалась в том, что именно различная душевная организация людей, сначала почти животная, а затем постепенно гуманизировавшаяся, порождала соответствовавшие ей нравы, социальные и государственные институты на каждой ступени — от безгосударственной разъединенности гигантов до народной республики и абсолютной монархии. Сила творческой фантазии идет на убыль, её место занимают рефлексия и абстракция. Прокладывают себе дорогу справедливость и естественное равенство, разумная природа людей, «которая только и является человеческой природой». Но человеческая слабость не позволяет полностью достичь совершенства или удержать его. Народ, приближающийся к совершенству, оказывается жертвой внутреннего нравственного распада, возвращается в прежнее варварство и начинает тот же жизненный путь.

3. Идеи

3.1. Циклическое развитие

В противовес картезианскому рационализму и естественно-правовому учению XVII века Вико радикально переработал и углубил старую полибиевскую идею циклического развития общества (corso е ricorso), в XX веке подхваченную Шпенглером.

3.2. Божественный промысел

Вико был несокрушимо убежден в том, что Бог управляет миром в соответствии со своими замыслами и своей волей определяет историю народов, но отбросил антропопатическое представление, в соответствии с которым карающий гнев или милость Божья непосредственно могли ощущаться как счастье или несчастье народов. Он заставил Бога проявляться в истории только через созданную им самим человеческую природу. Природе человека свойственно думать только о своей личной пользе. Божественный дух дает её страстям возможность свободной игры, так как он дал ей свободу воли, но одновременно Он заставляет размышлять и мудро руководит этой свободной игрой, чтобы из неё развивались гражданское устройство, постепенное преодоление варварства и, в конце концов, гуманность. Как говорит Вико, Он «поставил их ограниченные цели на службу своим более высоким целям для сохранения рода человеческого на этой Земле». Здесь исток слов Гегеля о хитрости разума и учения Вундта о гетерогенности целей.

3.3. Миф и язык

Мышление и слово человека на ранней исторической стадии было полностью поэтическим, порожденным фантазией. Мифы являлись для Вико ничем иным, как поэтически рассказанной историей с помощью фантастических родовых понятий, доступных пониманию благодаря громадной фантазии людей, так что, например, Геркулес, не будучи подлинной исторической личностью, отражал для него действительную жизнь как «героический характер основателей народов с точки зрения их усилий». Мифы и языки, наиболее подлинные реликты того времени, стали для Вико настоящим источником исторического познания, а сообщения историков и философов более позднего времени, искаженные предрассудками их времени, утратили свою ценность.

3.4. Борьба классов

Вико осознавал своеобразную связь формалистической жесткости с первобытной красочностью, свойственную правовым понятиям древности, значение классовой борьбы между патрициями и плебеями, преобразующее государство, и тем самым значение классовой борьбы вообще. Карл Маркс ценил у Вико мысль об изначальной и неискоренимой враждебности общественных классов.

4. Наследие и влияние

Vico La scienza nuova

Вико стоял в стороне от духовной жизни XVIII века. У Монтескье была книга Вико, но он ни словом её не упоминает.

Помимо Маркса и Шпенглера, высоко ценили творчество Вико такие мыслители, как Гёте, Гердер, Гегель, Кузен, Мишле, его идеи повлияли на философию времени и мифологии в Улиссе Джойса.

5. Издания на русском языке

  • Основания новой науки об общей природе наций. Л.: ГИХЛ, 1940 (переизд.: Москва; Киев: REFL-book; ИСА, 1994).

Источник: http://ru.wikipedia.org/wiki/Вико,_Джамбаттиста


Загрузить файл

Похожие страницы:

  1. Неаполь

    Реферат >> История
    ... (1839—1894) — католическая святая. Вико, Джамбаттиста (1668—1744) — итальянский философ. ... Куртис, Эрнесто де и Куртис, Джамбаттиста де — братья, авторы множества популярных ... 1919) — итальянский композитор. Марино, Джамбаттиста (1569—1625) — итальянский поэт. ...
  2. "Конец истории" и "Последний человек" Ф. Фукуямы

    Курсовая работа >> Философия
    ... Блаженный «О граде Божьем», Д. Вико «Становление новой науки о природе наций» ... . Бессчетная смена эпох у Вико обусловлена конфликтами различных общественных слоев ... божьем. М.: АСТ, 2000. С. – 1016. 8 Вико Джамбаттиста. Становление новой науки о природе наций ...
  3. Философия истории (3)

    Реферат >> Философия
    ... центре внимания всех великих мыслителей – Вико, Гердера, Канта, Маркса и многих ... , а также Гегель и Маркс. Вико Джамбаттиста создал теорию исторического круговорота. Каждая ... среди самих христианских наций» - Вико. Но абсолютный возврат к первоначальному ...
  4. Философия (16)

    Реферат >> Философия
    ... и образ мысли в нечто единое. ВИКО Джамбаттиста (1668—1744) — итальянский социальный ... или представительная монархия). Согласно Вико, каждый цикл завершается общим ... ведущим к распаду данного общества. Вико придавал решающее значение деятельности людей ...
  5. Философия истории - новый этап в развитии социального познания

    Реферат >> Философия
    ... процесса Джамбаттиста Вико отличается от большинства философско-социологических концепций. Непонятый современниками Джамбаттиста Вико опередил ... кругооборота использует Шопенгауэр и др. Идеи Джамбаттиста Вико гениальны. В современной социологии они ...

Хочу больше похожих работ...

Generated in 0.0018599033355713