Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

Транспорт->Курсовая работа
Определив таким образом максимальную мощность двигателя и мощность при максимальных оборотах или при максимальной скорости движения автомобиля , а так...полностью>>
Транспорт->Курсовая работа
Повышение эффективности инвестиций – одна из основных целей экономического развития страны Одним из путей достижения этой цели является развитие научн...полностью>>
Транспорт->Курсовая работа
Рыночное отношение оказывает большое влияние на экономику, в которой за последние годы произошли существенные изменения. Резко изменилось структура со...полностью>>
Транспорт->Контрольная работа
Выполним эти операции для скоростей 0 - 40 км/ч, а также для выбранных точек переходов Затем по кривым Fкд(Iд) и V(Iд) определим ток Iд, который соотв...полностью>>

Главная > Реферат >Транспорт

Сохрани ссылку в одной из сетей:

Философия Б. Спинозы и Г.В. Лейбница:

проблема единства и множественности субстанций.

Вопрос 1 Философия логического монизма Б. Спинозы.

В природе ничто не случайно, и все вещи обусловлены в существовании

и определённых действиях необходимостью божественной природы (Б. Спиноза).

Жизнь и труды Б. Спинозы. Голландский философ Барух де (в латинской транскрипции – Бенедикт) Спиноза (1632-1677) был одним из немногих философов, личная жизнь которого была идеально созвучна его философии. Б. Рассел считал его самым благородным и привлекательным из великих философов, и, писал о Спинозе: интеллектуально некоторые превосходили его, но нравственно он выше всех. Фамилия Спиноза происходит от названия испанского города Эспиноза. Философ родился в Амстердаме, в семье богатых евреев, бежавших из Португалии в Голландию, что бы укрыться от инквизиции и исповедовать иудаизм. Образование Спиноза получал в школе еврейской общины, в удушающей атмосфере иудаизма того времени, каждый день, часами изучая Библию (Старый Завет) и Талмуд. Он обладал такими выдающимися интеллектуальными способностями, что быстро привлёк внимание именитых членов еврейской общины, которые желали видеть его раввином. Но некоторые студенты, в том числе и Спиноза, начали ставить под сомнение библейские истины, лидеры еврейской общины были взволнованы. В 22 года Спиноза заговорил об отсутствии доказательств существования ангелов, тела у Бога, бессмертия души. Поскольку спорить с ним было невозможно, лидеры иудейской общины предложили ему замолчать, предложив большую сумму денег. Спиноза с презрением отверг их предложение, проявив такую непреклонность, что какой-то фанатик попытался убить его. В 1656 году Спиноза был отлучён от синагоги, проклят и изгнан из общины, друзья евреи и родственники покинули его. Сестра Спинозы оспаривала право на отцовское наследство, он начал судебный процесс и выиграл дело, но наследства не принял, возбудив тяжбу ради защиты права, а не из-за имущества. Кроме того, он не мог позволить быть побеждённым в споре.

Спиноза “прожил жизнь святого”, с 1663 года он жил в пригороде Гааги, всегда оставался один в небольшой комнате, а чтобы ни от кого не зависеть он научился шлифовать оптические стёкла, линзы. Они использовались в микроскопах (для тестирования бриллиантов), подзорных трубах и очках. Доходы от этой работы покрывали большую часть его потребностей, он вёл скромный образ жизни и обходился немногим. Например, за месяц философ выпивал только пол литра вина, что в те времена в Голландии рассматривалось как героическое воздержание. Влиятельные почитатели и друзья предлагали ему крупные дары, но он ничего не принимал. Ему предлагали занять университетскую кафедру в Гейдельберге, однако он вежливо, но твёрдо отказался, опасаясь, что официальный пост профессора ограничит его свободу как мыслителя. Спиноза умер от туберкулёза в возрасте 44 лет. Большинство его сочинений, включая шедевр Этику, опубликованы после смерти философа. При жизни и под его именем были опубликованы Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом с приложением Метафизических размышлений. После смерти Спинозы были опубликованы Трактат об усовершенствовании разума, Этика и Богословско-политический трактат.

Причины, заставившие Спинозу философствовать, его принципы жизни. Если Р. Декарта интересовал гносеологический аспект философии, метод поиска истины в познании материального мира, то Спиноза исследует, какая истина способна придать смысл человеческому существованию, есть ли она благо, которое, будучи обретённым, обеспечило бы человеку счастье. Спиноза попытался найти не математическую или физическую истину, а истину, которая принесла бы счастье человеку. В Трактате об усовершенствовании разума Спиноза говорит, что ощутил суетность повседневной жизни и открыл, что вещи представляются “благом” или “злом” только в той мере, в какой их воспринимает душа, на самом деле они “ни хороши, ни плохи”. Не вдаваясь в подробности, Спиноза упоминает о травмировавшем и изменившем его жизнь опыте. Я был как неизлечимо больной, который обречён на смерть, если не найдёт нужное лекарство. Поэтому Спиноза решает поискать, достижимо ли “подлинное благо”, а, следовательно, существует ли нечто, овладев чем, человечество смогло бы вечно наслаждаться высшей радостью. Для этого Спиноза выдвигает несколько принципов жизни. Во-первых, душа, захваченная удовольствиями, погружается в них полностью, ничем другим уже заниматься не может. Однако любое наслаждение сменяется грустью. Спиноза пишет: ублажение чувств настолько полно захватывает душу, что вы полностью лишены возможности думать о чём-либо ином; но после наступает глубокое уныние, разум сначала охватывает смятение, а потом – отупение. Во-вторых, стремление к богатству последовательно засасывает человека, заставляя его направлять все свои поступки и действия к его умножению. Чем больше богатство, тем больше желание его приумножить, здесь нет остановки для раскаяния, как при чувственном насыщении. В-третьих, то же самое можно сказать и о почестях, но здесь есть одно обстоятельство: что бы добиться от других воздаяния почестей, мы должны устраивать свою жизнь так, как это нравится другим, избегая того, чего они обычно избегают, и, добиваясь того же, чего ищут они.

После этих размышлений Спиноза заключает: следовало бы оставить сомнительные блага. Удовольствие, богатство и почести, говорит Спиноза, зло, если их добиваются как цели, но как средства, инструменты, необходимые для жизни в соответствии с высшей целью, они нейтральны. Все проблемы возникают из-за ошибочных поисков того, что кажется благом. Спиноза решил направить свою энергию на любовь к вечному и бесконечному, которая лишь одна способна доставлять удовольствие рассудку и освобождает его от всех страданий. Следует искать её, прикладывая все возможные усилия. Эта любовь выступает в философии Спинозы как интеллектуальная любовь рассудка к Богу. Смыслом философии Спиноза видел чистое отстранение, свободу от волнения и любой страсти при постижении истины, придающей смысл жизни.

Истоки и векторы философии Спинозы. На взгляды Спинозы повлияли три идеи, во-первых, идея о том, что материя вечна и мироздание – это не что иное, как упорядоченное её состояние. Во-вторых, идея Р. Декарта о том, что существует строгая механистичная модель функционирования Вселенной. Но если у Декарта субъективизм, то у Спинозы скорее материализм. В-третьих, убеждение Дж. Бруно в том, что Вселенная бесконечна и Бог вездесущ. Условно можно выделить шесть основных векторов в работах Спинозы: теория познания, учение о субстанции, психология эффектов и воли, построенная по законам геометрии, холистская этика, политическое учение и концепция религии.

Геометрический метод Спинозы. Спинозу называли Евклидом философии, шедевр его творчества Этика построена в манере Начал Евклида. Книга разбита на разделы и представляет собой череду определений и аксиом, теорем и доказательств, схолий или пояснений. Всё, включая Бога, доказывается с абсолютной строгостью, поэтому метод Евклида наиболее адекватен. “Бог как треугольник” рассматривается с такой же точностью, с какой решаются теоремы. Геометрический метод даёт преимущество неэмоционального толкования предмета, обеспечивая беспристрастную объективность, свободную от иррационального и алогического. Идеал следующий: увидеть самому и заставить других видеть то, что выше страстей, смеха и слёз, в свете чистого разума. Этот идеал точно выражен в максиме: не плакать, не смеяться, не ненавидеть, а понимать. Познание абсолютно рационально и адекватно объекту: порядок и связь идей такие же, как порядок и связь вещей. Поэтому Спиноза применяет геометрический метод для толкования Вселенной и для исследования аффектов, эмоций, любви, ненависти, этических принципов. Согласно Спинозе, связи, объясняющие реальность являются выражением абсолютной рациональной необходимости и всё должно рассматриваться с абсолютной точностью. Спиноза считал, что нашёл единственно истинную философию. Если вы спросите меня, как я понял это, я отвечу, что так же как вы понимаете, что сумма углов треугольника равняется сумме двух прямых углов.

Теория познания: чувственность, рассудок, интуиция. Первая форма познания чувственность – эмпирическая, связанная с чувственным восприятием и образами, которые всегда беспорядочны и неясны. Это практически незаменимая форма, но она ограничивается частными случаями, не передаёт связи и отношения причин. К этой форме относятся общие понятия. Во-вторых, научным познанием математики, геометрии и физики является рассудок. Эта форма познания основана на адекватных идеях, общих для всех, она представляет общие характеристики вещей: количество, форма, движение. Рациональное познание в отличие от эмпирического улавливает не только идеи, но и их неизбежные связи: идеи ясны, если найдены связи между ними. Следовательно, рациональное познание устанавливает причинную цепочку в её необходимости. В-третьих, интуиция, она заключается в видении вещей исходящих от Бога. Интуиция отталкивается от адекватной идеи атрибутов Бога и приходит к идее сущности вещей. Высшее знание, вечные истины раскрываются только в интуиции.

Монизм и пантеизм: субстанция как Бог и Природа. Основа и смысл философии Спинозы – учение о субстанции, вопрос о субстанции представляет собой вопрос о бытии. Ещё Аристотель писал, что вопрос о бытии всегда приводит к вопросу о субстанции. Спиноза утверждает: в природе нет ничего, кроме субстанции и её проявлений. Декарт определил субстанцию как вещь, для существования которой не нужно ничего другого, кроме себя самой. Согласно дуализму Декарта существуют две независимых друг от друга субстанции: дух и материя. Согласно монизму Спинозы, существует только одна субстанция, которая есть Бог, согласно пантеизму Спинозы Бог является Природой. Субстанция как Бог, Природа, Вселенная есть causa sui или причина самой себя. Бог не действующая извне причина, а имманентная причина, он неотделим от вещей, исходящих от него.

Определение понятий атрибут, модус, Бог. Спинозе удаётся решить проблему, которую не удалось решить Декарту: как разум взаимодействует с телом? Разум и тело есть один и тот же объект, понимаемый то со стороны атрибута мышления, то со стороны атрибута протяжённости. Атрибутом Спиноза называет то, что ум представляет в субстанции как составляющее её сущность. Разум и тело – два атрибута, разные аспекты одной и той же вещи – Бога или Природы. А Бог есть абсолютно бесконечное существо, т.е. субстанция, составленная из бесчисленного множества атрибутов, каждый из которых выражает её вечную и бесконечную сущность. Субстанция-Бог бесконечен и проявляет свою сущность в бесконечном множестве форм и образов, атрибутов. Из бесчисленного их множества мы знаем только два: мышление и протяжённость. Состояние субстанции Спиноза называет модусом, то, что существует в другом и представляется через это другое. Модусы могут быть бесконечными и конечными. Бесконечным модусом является мир как совокупность, лицо вселенной, которое, хотя и меняется в деталях, в целом остаётся тем же самым. Единичное, конечная вещь не может существовать иначе, чем с помощью другой причины, которая так же конечна и определена, и так до бесконечности.

Абсолютный детерминизм. В бесконечной Вселенной Спинозы причина и следствие становятся частью логической необходимости. Наш мир в его протяжённости логически определён, цепочки причины и следствия логически необходимы и нерушимы (ничем не отличаясь от необходимой логической последовательности процесса мышления). Конечные предметы неизбежно развиваются из бесконечной субстанции, оставаясь частью Бога или Природы. Спиноза жил в мире вечных и необходимых логических законов: в природе ничто не случайно, и все вещи обусловлены в существовании и определённых действиях необходимостью божественной природы. В вечной, неизменной, взаимосвязанной субстанции нет случайностей, всё подчинено необходимости, нет и развития, хотя есть самодвижение. Бог-субстанция действует в силу необходимости своей сущности. Свободы воли нет, детерминизм исключал свободу человека, всё предопределенно. Только невежество заставляет нас думать, что мы можем изменить будущее, будущее установлено так же незыблемо, как и прошлое.

Психология аффектов и воли. Поэтому нравственным идеалом Спинозы была абсолютная свобода от страстей, а свободу воли он понимал как познанную необходимость. Управление своими влечениями – верх совершенства человека. Разумный не может быть плохим, свобода есть и избавление от всех пороков. Человеческие страсти, пороки и безумства Спиноза анализирует так же при помощи геометрического метода. Я рассматриваю действия и поступки человека точно так же, как если бы я имел дело с прямыми, плоскостями или геометрическими телами. По своему образу жизни человек не составляет исключения из общего порядка природы, а подтверждает его. Страсти не следует ненавидеть, но необходимо объяснять и понимать, как любую другую реальность природы. Проблема в том, что люди сознают только собственные желания и поступки, но не ведают об их причинах. Когда люди полагают, что они независимы, они заблуждаются. Они держатся этого мнения только потому, что осознают свои поступки, но не знают, что в действительности является их причиной.

Решение проблемы зла. Согласно Спинозе, в Природе нет “совершенства” и “несовершенства”, “добра” и “зла”, так же как не существует целей, поскольку всё происходит под знаком самой строгой необходимости. Совершенное и несовершенное – конечные модусы человеческого мышления, рождающиеся из сопоставления человеком произведённых им предметов с присущей Природе реальностью. В результате получается, что совершенство и реальность – одно и то же, о природной реальности нельзя сказать, что она “несовершенна”. Из всего сущего нет ничего неполноценного, ущербного: всё именно таково, каким и должно быть. Добру и злу не соответствует ничего онтологически сущего в вещах самих по себе: они являются модусами мышления, сформировавшимися у человека при сравнении вещей друг с другом и соотнесении с собой. Одна и та же вещь в одно и то же время может быть и хорошей и плохой, равно как и безразличной. Музыка, например, хороша для меланхолика, дурна для носящего траур, а для глухого она ни хороша, ни дурна.

Принцип холистской этики. В основу холистской этики был положен принцип, сходный с тем принципом, которого придерживаются современные экологи. Мудрый должен попытаться увидеть Вселенную так, как видит её Бог, со стороны вечности. Каждое человеческое тело есть часть тела Бога, так, если мы вредим другим, мы наносим вред себе. Счастье каждого из нас зависит от счастья всех. Причиняя же вред миру, ты причиняешь вред Богу и самому себе.

Основная идея политической теории. Английский философ Томас Гоббс (1588-1679) в работе Левиафан утверждал, что без правительства начинается “война всех против всех”, поэтому любая форма правления лучше, чем её отсутствие. В политической теории Спинозы главное то, что он вместо оправдания существования государства всеми средствами, утверждал, что государство и монарх оправдывают свою власть, только гарантируя безопасность своих граждан, позволяя личности развивать свой разум и использовать свои умственные способности без ограничений. Можно высказываться по любым вопросам, но действия могут быть ограничены государством.

Концепция религии. Спиноза первым ясно показал, что религия находится в совершенно иной плоскости познания, чем философия, которая раскрывается исключительно на уровне рассудочного, разумного, интуитивного познания. Религия же пребывает на уровне воображения. Пророки и авторы библейских максим не обладают большим умом, их тексты полны фантазии и воображения. Религия добивается повиновения, философия же ставит целью постижение истины. Спиноза резко критикует религию, должна быть всеобщая религия для совершенствования сознания, нравственности. Если бы мы следовали по пути рационального мышления, то мы вновь бы открыли Бога в религии, свободной от иллюзий.

Проблемы, вытекающие из абсолютного рационализма. Спиноза подвёл черту под рационализмом Декарта, но он ошибался, рассматривая мир как целиком рациональный. Современные учёные совершают подобную ошибку, когда абсолютизируют математический подход. Спиноза не мог знать, что в неевклидовой геометрии кривых поверхностей сумма трёх углов треугольника не всегда равняется сумме двух прямых углов. В наше время и учёные, и философы смирились с тщетностью поисков конечной истины. После смерти Спинозы рационализм был вытеснен эмпиризмом, согласно которому истину можно достичь не разумом, а только из опыта. В ХIХ веке рационализм Спинозы вдохновил Гегеля на создание ещё более обширной строго логической системы мира. Спинозу можно считать и вдохновителем марксизма, возникшего из гегельянства. Во-вторых, логический монизм, согласно которому ни одна часть субстанции не существует самостоятельно, приводит к примату целого над единичным. Любое несчастье для Вселенной лишь преходящий диссонанс в начальной гармонии, и мы должны покориться событиям, как мы покоряемся факту, что дважды два – четыре. Но как быть относительно несчастий людей, которых мы любим? Следует ли нам сохранять в любых обстоятельствах философское спокойствие? Можно ли согласиться с теоремой 50 Этики: сострадание в человеке, живущем по руководству разума, само по себе дурно и бесполезно? С другой стороны, вряд ли можно признать достойной жизнь, над которой господствует единственная страсть, например, месть. Многие действительно становятся рабами непрекращающихся желаний. Спиноза называл рабством человеческое бессилие в укрощении и ограничении аффектов. Наконец, нельзя согласиться и с теоремой 67 Этики, что человек свободный ни о чём так мало не думает, как о смерти, и его мудрость состоит в размышлении не о смерти, а о жизни.

Вопрос 2 Философия плюрализма и предустановленной гармонии Г.В. Лейбница.



Загрузить файл

Похожие страницы:

  1. Философия Нового времени (9)

    Реферат >> Философия
    ... усматривает только множественность вещей и ... поиск единства и устойчивости мира трансформировался в решение проблемы о субстанции ( ... субстанции. 2.3 Готфрид Лейбниц (1646-1716) Подобно Декарту и Спинозе, Лейбниц основывал свою философию на понятии "субстанции" ...
  2. Философия и философские направления.

    Шпаргалка >> Философия
    ... философии Нового времени являлась проблема субстанции. Субстанция - «объективная реальность, рассматриваемая со стороны ее внутреннего единства ... от лат. pluralis — множественный) — философская позиция, ... как Платон, Декарт, Спиноза, Лейбниц и др., напротив, ...
  3. Философия, ее предмет и функции

    Шпаргалка >> Философия
    ... о противостоянии субстанции мыслящей и субстанции протяженной, ... множественности, пустота же воплощала единство, ... философии и всех наук. Рационалисты (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц ... философии) проблема человека занимала умы философов. Данная проблема ...
  4. Философия (конспект лекций). Философия как разновидность мировоззрения

    Конспект >> Философия
    ... ) единой субстанции. В противовес теории Декарта и Спинозы Лейбниц выдвинул теорию о монадах (или о множественности субстанций). Основные положения ...
  5. Философия (18)

    Реферат >> Философия
    ... . ⌠Сущность■ (в латинской традиции ⌠субстанция■, ⌠эссенция■) и ⌠ипостась■ ... Спинозы (1631 - 177) и Готфрида Лейбница. Философия Спинозы ... пространство и время, множественность отдельных вещей и ... истории и культуры. Проблема единства культурно - исторического ...

Хочу больше похожих работ...

Generated in 0.0056419372558594