Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

Государство и право->Курсовая работа
Актуальность исследования. Уже тысячелетия люди живут в условиях государственно-правовой действительности: они являются гражданами (или подданными) оп...полностью>>
Государство и право->Реферат
Макс Вебер (1864-1920) “Протестантская этика и дух капитализма”, “Хозяйство и общество”. Вебера иногда называют капиталистическим Марксом, поскольку о...полностью>>
Государство и право->Курсовая работа
Актуальность темы исследования. Судебное разбирательство в гражданском процессе. Стадия судебного разбирательства занимает центральное место среди дру...полностью>>
Государство и право->Реферат
Повітряна траса - це диспетчерський район або його частина, що являє собою коридор у повітряному просторі, обмежений за висотою та шириною, призначени...полностью>>

Главная > Закон >Государство и право

Сохрани ссылку в одной из сетей:

«История политических и правовых учений»

«История политических и правовых учений» 1

1.Политические и правовые идеи в поучениях Древнего Египта («Поучение Гераклеопольского царя своему сыну Хети», «Поучение Птахотепа», «Поучение Ахтоя», «Речение Ипусера»). 2

1.Политические и правовые идеи в поучениях Древнего Египта («Поучение Гераклеопольского царя своему сыну Хети», «Поучение Птахотепа», «Поучение Ахтоя», «Речение Ипусера»). 3

2.Древнеиндийская политико-правовая мысль: идеи брахманизма и буддизма. Политический трактат «Артхашастра». 4

3.Политические и правовые идеи в Древнем Китае: Лао-цзы, Мо-цзы, Конфуций, Шан Ян. 5

4.Проекты идеальных государств в диалогах Платона «Государство» и «Законы» 7

5.Политическое и правовое учение Аристотеля. 8

6.Учение Полибия о круговороте политических форм. 9

7.Политико-правовое учение Марка Туллия Цицерона. 10

8.Зарождение христианской доктрины политики и права. Учение Августина Блаженного. 11

(8/2) Политико-правовые учения Аврелия Августина (354 - 430). 12

9.Учение Фомы Аквинского о государстве и законах. 13

10. Учение о законах и государстве Марсилия Падуанского. 14

11. Государственно-правовые взгляды Н.Макиавелли. 15

12. Политико-правовые идеи Реформации: М.Лютер, Т.Мюнцер. 16

13.Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена. 16

14. Политико-правовые идеи раннего социализма: «Утопия» Т.Мора, «Город Солнца» Т. Кампанеллы. 17

15.Политико-правовое учение Г. Гроция. 18

16.Теоретическое обоснование демократии в учении Б.Спинозы. 19

17.Политико-правовое учение Т.Гоббса. 20

18. Дж. Локк о происхождении собственности и государства. Учение о разделении властей. 21

19. Политико-правовое учение Ш.Монтескье. 22

20. Республиканский политический идеал Ж.-Ж. Руссо. 23

21. Политико-правовые учения в Америке (XIX в.). Т.Пейн, Т.Джефферсон, А.Гамильтон. 25

22. Учение о государстве и праве С.Пуфендорфа. 28

23.Учение Ч.Беккариа о преступлении и наказании. 29

24. Учение И.Канта о государстве и праве. 31

25. Политико-правовая концепция Г.В.Ф. Гегеля. 32

26. Историческая школа права. (Г.Гуго, Ф.К. Савиньи, Г.Ф. Пухта). 33

27. Б.Констан о политике, власти и государстве. 34

28. Утилитаристская концепция И.Бентама о государстве и праве. 35

29. Позитивистская политическая теория О.Конта. 36

30.Теория насилия. Л.Гумплович. 37

31.Политико-правовое учение Ф.Ницше. 38

32.К.Маркс и Ф.Энгельс о государстве, праве и революции. 39

33. Теория эволюции политических форм у учении Г. Спенсера 40

34.Государственно-правовая теория Р. Иеринга 41

35.Учение Л.Дюги о норме солидарности 43

36.Нормативистское учение о праве Г. Кельзена 45

37.Неокантианские концепции права. Р. Штаммлер. 47

38.Социологическая юриспруденция Е. Эрлиха и Р. Паунда. 48

39.«Государство всеобщего благоденствия»: концепция К.Мюрдаля. 48

40.Теория конвергенции (П.Сорокин, У.Ростоу, Р.Арон). 49

41.41. Э.Фромм. «Бегство от свободы» 49

42.42. Неоконсерватизм Ф. фон Хайека 50

43.43. Теория «открытых» и «закрытых» обществ Карла Поппера 51

44.44. Политико-правовые идеи в Древнерусском государстве (XI – XIII вв.): «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона; «Поучение» Владимира Мономаха; «Моление» Даниила Заточника 52

45.Политическая теория Филофея «Москва – третий Рим». 54

46. Социально-политическая полемика нестяжателей и иосифлян: Нил Сорский и Иосиф Волоцкий. 54

47. Программа социально-политических реформ И.С. Пересветова. 55

48. Критика тирании Ивана Грозного А.М. Курбским. 56

49. Политико-правовые воззрения Ивана Тимофеева. 57

50.50. Ю. Крижанич и его трактат «Политика». 58

51.51. Ф. Прокопович о юридическом статусе верховной власти. 59

52.52. Дворянская защита абсолютизма В.Н. Татищев. 60

53.53.Политико-правовая идеология купечества. И.Т. Посошков. 61

54.54. Проекты государственно-правовых преобразований С.Е. Десницкого. 62

55.55. Республиканский политический идеал А.Н. Радищева. 63

56.56. Проекты государственных преобразований М.М. Сперанского. 65

57.57. «Охранительная идеология» Н.М. Карамзина. 69

58.58. Революционная идеология. Политические и правовые идеи декабристов 70

59.59. Политические и правовые воззрения П.Я. Чаадаева. 71

60.60. «Либеральный консерватизм» или «охранительный либерализм» Б.Н. Чичерина. 72

61.Политико-правовая идеология Русского социализма (народничества) А.И. Герцена. 73

62. Политико-правовые идеи анархизма (М.А. Бакунин, П.А. Кропоткин). 74

63. Юридический позитивизм (Г.Ф. Шершеневич). 75

64. Психологическая теория права Л.И. Петражицкого. 76

  1. Политические и правовые идеи в поучениях Древнего Египта («Поучение Гераклеопольского царя своему сыну Хети», «Поучение Птахотепа», «Поучение Ахтоя», «Речение Ипусера»).

Древний мир

Древний мир - это пора зарождения государственности и политических идей на почве религиозной мифологии. В мифологической форме впервые выражаются понятия мирового порядка, правды и справедливости необходимости соблюдения установленных правил, власти как средство их обеспечения, форм государства.

Политическая мысль каждой древней цивилизации своеобразна. На Востоке особо крупный вклад в развитие представлений о государстве и праве внесли Индия и Китай. При всем своеобразии их политических идей (индийская мысль за исключением трактатов об искусстве управления - артхашастр, носящих в основном светский характер, сугубо религиозна и мифологична, а китайская мысль-рационалистична) обе системы отразили общественный и политический строй, покоящийся на так называемом азиатском способе производства. Для него характерны: верховная собственность государства на землю и эксплуатация свободных крестьян - общинников посредством налогов и общественных работ. Типичной государственной формой стала восточная деспотия. Большое распространение получили патерналистические представления о власти. Монарх был связан только обычаем, традицией. При этом подчеркивалось, что цель государства -общее благо, царь - отец подданных, которые не вправе предъявить ему какие -либо требования. Правитель ответственен перед богами, а не перед людьми. Политическая мысль Востока проникнута верой в мудрость старых установлений и традиций, в их совершенство.

В развитие политической мысли Запада исключительный вклад внесла Древняя Греция. Там сложился "античный способ производства" с его значительным распространением рабовладения. Политический строй представлял собой полную противоположность восточным деспотиям. Греция сохранила раздробленность. Формой политической организации служит полис (государство - город) . Царская власть уступила место аристократии и рабовладельческой демократии. Формы правления отличались разнообразием и быстро менялись. Бурная политическая жизнь содействовала расцвету теоретической мысли и побуждала к поискам совершенной государственной системы. Сама постановка такой задачи была бы неприемлемой для мыслителей Востока, исходивших из незыблемости раз и навсегда установленного порядка вещей, которые нарушаются только из-за несоблюдения людьми божественных предначертаний.

Политическая мысль Греции быстро прошла путь от мифа к теории. Греки систематизировали и анализировали многообразие политических форм, изучили условия, благоприятствующие становлению различных политических систем, закономерности их смены. Они верили в возможность рационально сконструировать идеальную форму правления и осуществить ее на практике.

Одна черта роднила все политические мысли древности как на Западе, так и на Востоке: личность не рассматривалась как самостоятельная ценность. Она считалась частицей ограниченного целого - общества, государства.

Поучения ДревнегоЕгипта, Древнеиндийская политико-правовая мысль, Политические и правовые идеи в Древнем Китае, Платон, Аритотель, Полибий, Цицерон

  1. Политические и правовые идеи в поучениях Древнего Египта («Поучение Гераклеопольского царя своему сыну Хети», «Поучение Птахотепа», «Поучение Ахтоя», «Речение Ипусера»).

Древний мир

К IV—III тысячелетиям до н. э. относится возникновение древнейшего рабовладельческого государства в Египте, утвердившегося как централизованная бюрократическая монархия во главе с фараоном.

Рабовладельческая идеология, отражавшая классовую борьбу рабовладельцев с рабами и разоряющимися общинниками, находит выражение в различных источниках, в том числе в литературно-политических трактатах, так называемых поучениях.

«ПОУЧЕНИЯ» ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЕ — лит. дидактич. произв. Др. Египта. Большинство «поучений» облечено в сложившиеся уже в эпоху Др. царства традиц. лит. форму наставл. отца сыну.

В «Поучении гераклеопольского царя своему сыну» (около 2100 г. до н. э.) отражен рост внутренних противоречий, усиление и обострение классовой борьбы, которая выливалась в выступления угнетенных против рабовладельцев. Обостряется борьба и между отдельными группами рабовладельцев. В трактате изложены советы, как управлять в это трудное для властвующих время. Царь предлагает возвышать вельмож, видя в них опору государства, и рекомендует приближать не только знатных; но и незнатных богачей, чтобы сплотить все силы эксплуататоров против рабов и неимущих свободных. Верхушка рабовладельцев пытается посеять ненависть к другим народам. «Подл азиат», «больше, чем отвращение, — говорится в «Поучении», — азиат для Египта».

В литературно-политическом памятнике «Речение Ипусера» содержится описание мощного восстания угнетенных свободных и рабов (XVIII в. до н. э.). Угнетенные массы захватили имущество рабовладельцев, ликвидировали старую администрацию, старую судебную систему, уничтожили документы, фиксировавшие привилегии и богатства богачей. Ипусер сообщает, что восставшие «прогнали царя». Это говорит о преодолении в ходе классовой борьбы представления о божественной власти фараона. С ужасом Ипусер отмечает, что люди теряют веру в богов. «Царь захвачен бедными людьми... было приступлено к лишению страны царской власти». Весь строй, по мнению Ипусера, перевернулся подобно «гончарному кругу». Сокрушаясь об утраченных правах рабовладельческой знати, Ипусер говорит, что «тот, который не имел (даже) временных рабов, стал (теперь) собственником наследственных' рабов».

«Поучение» Птахотепа представляет собой собрание правил хорошего тона и поведения в высшем обществе, знание к-рых необходимо для успеш. продвижения по ступеням иерархич. лестницы егип. бюрократии. В нем имеются предписания и нравств. порядка, напр., предостереж. от высокомерия и зазнайства, призыв быть внимател. к людям, не использовать свою власть во зло окружающим и т.д.

Птахотеп говорит сыну: «Если ты начальник, отдающий распоряжение многим людям, стремись ко всякому добру, чтобы в распоряжениях твоих не было зла. Велика справедливость, устойчиво все отличное». Опытный старый вазир этими словами предостерегает своего сына от жестокости и нарушения законов.

Особенно популярны были «поучения», адресов. ученикам писцов, в к-рых всячески подчеркивается привилегиров. положение писца в обществе, огромные преимущества этой про-фессии перед всеми др. Первое из таких «поучений» относится ко времени Ср. царства и известно в науке как «Поучение Ахтоя I, сына Дуау, своему сыну Пепи (Пиопи)».



Похожие страницы:

  1. История политических и правовых учений (11)

    Реферат >> Государство и право
    ... 1 Оглавление История политических и правовых учений 1 Глава 1. ПРЕДМЕТ ИСТОРИИ ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ 2 Глава 2. ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ГОСУДАРСТВАХ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА 10 Глава 3. ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ДРЕВНЕЙ ...
  2. История политических и правовых учений (9)

    Шпаргалка >> Исторические личности
    ... друг с другом в качестве равнозначных. Периодизация истории политических и правовых учений. История политических и правовых учений представляет собой процесс развития соответствующей ...
  3. История политических и правовых учений (10)

    Реферат >> Государство и право
    ... . Список литературы. 1.История политических и правовых учений. Михаил Рассолов. — М.: Юнити-Дана,2010 2. История политических и правовых учений. Учебник/ по ред ...
  4. История политических и правовых учений (15)

    Реферат >> История
    ... А Я Р А Б О Т А По предмету: История политических и правовых учений Вариант № 3 Выполнила: Студентка 1 курса 1 семестр ... Н А Я Р А Б О Т А 1 По предмету: История политических и правовых учений 1 Вариант № 3 1 1. Охарактеризуйте модель идеального государства ...
  5. История политических и правовых учений (13)

    Реферат >> Политология
    ... . Джефферсон вошел в историю политической мысли и в историю Нового времени в целом ... . 5.ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ВЗГЛЯДЫ Ш.МОНТЕСКЬЕ. Содержание политико-правового учения. Понятие свободы ... многих стран мира. Политические и правовые идеи Монтескье оказали ...

Хочу больше похожих работ...

Generated in 0.0018050670623779