Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

Философия->Реферат
Аристотель считается многими самым замечательным и всеобъемлющим умом, какой только проявлялся среди человечества за весь исторический период его суще...полностью>>
Философия->Реферат
Философия со­циальной работы — это коллективное представление людей, объединенных едиными требованиями к своей профессии, имеющих определенные знания,...полностью>>
Философия->Реферат
Социальная политика и социальная работа как средство ее реализации базируются на конституционно-правовых установлениях и гарантиях, провозглашенных в ...полностью>>
Философия->Реферат
Индивидуальное в человеке - биологическое (более консервативно). Социальное - постоянно прогрессирует, прогресс человека продолжается на социальном ур...полностью>>

Главная > Контрольная работа >Философия

Сохрани ссылку в одной из сетей:

Античная греческая философия.

ПЛАН

1. Становление античной философии

2.Философия досократиков (Милетская школа, Пифагор, Гераклит, Элейская школа, Демокрит)

3.Философия классической эпохи (Софисты, Сократ, Платон, Аристотель)

4.Философия эпохи эллинизма

Античная философия представляет собой совокупность разнообразных философских учений, развивавшихся в Др.Гр. и в Древнем Риме на протяжении тысячелетия, начиная с конца 6в до н. э. – 5 в.н.э., последняя философская школа в античной Греции были распущенны в 529г н.э. по указу императора Юстиана. Античная греческая философия явилась началом всей европейской философии. Тем не менее, она внесла исключительный вклад в развитие западноевропейской культуры, задала основные темы философствования последующих тысячелетий. В идеях античности черпали вдохновение философы различных эпох. Известный английский философ Рассел отмечал: «что нет ничего более трудного, чем объяснение древнегреческой цивилизации и особенно это относиться, к его интеллектуальной области…». А известный греческий политический деятель и философ Перикл в свое время, отмечал: «Мы будем предметом удивления и для современников, и для потомков!».

В античной философии выделяют следующие этапы. Ранний или архаический (6 в. - начало 5 в. до н.э.) Основными школами этого периода являются милетцы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен); Пифагор и пифагорейцы; элеаты (Парменид, Зенон, Ксенофан); атомисты (Левкипп и Демокрит; Гераклит; Эмпедокл и Анаксагор.

Основной темой раннего этапа греческого философствования является космос, природа (физис), именно поэтому первых греческих философов называют физиками, а философию натурфилософией.

Классический (5 в. до н.э.) Основными школами этого периода являются софисты (ГОРГИЙ, ГИПИЙ, ПРОДИК, Протагор и др.); поначалу примыкавший к софистам, а затем критиковавший их Сократ; Платон и его школа Академия; Аристотель и его школа Лицей. Главные темы классического периода - сущность человека, синтез философского знания. Главная проблематика этого периода – онтологическая антропологическая и гносеологическая.

Греко-римский или эллинистический этап (конец 4 в. до н.э. – 5 в. н.э.) связан с упадком греческой демократии, кризиса полиса и образования крупных государств в Азии и Африке под властью греков и во главе с соратниками А. Македонского и их потомками.

Основными школами этого периода являются Эпикур и эпикурейцы; стоики: ранняя, средняя, поздняя. Наибольшую известность получили представители поздней стои: Сенека и Марк Аврелий; скептики (Пиррон, Секст Эмприк); киники (Антисфен, Диоген и др.); неоплотоники (Плотин, Порфий, Пркол и др.). Кризис античных моральных и философских ценностей; снижении страха перед богами и иными сверхъестественными силами уважения к ним; отрицание прежних авторитетов, пренебрежение к государству и его институтами; поиск физической и духовной опоры в самом себе привело к тематике проблемы воли и свободы, морали и удовольствия, счастья и смысла жизни, мистического взаимодействия человека и мира. Главная проблематика эллинизма – аксиологическая и праксеологическая.

Самой первой, философской школой явилась школа получившей название Ионийской или Милетской. В числе основателей этой школы Фалес, и его ученики Анаксимандр и Анаксимен. Но, пожалуй, главным создателем этой школы был Фалес, который был признан одним из великих семи мудрецов, крупным знатоком естествознаия и даже технический наук. Взоры этих философов были обращены прежде всего, к космосу, природе, поэтому их назвали натурфилософами, космистами, а сама философия носила космологический характер. Более всего их интересовало та первооснова, которая лежит в основе всего мироздания, это первоначало было названо – субстанцией. А сам интересовавший фундаментальный вопрос был сформулирован следующим образом: АРХЭ? «Из чего все?». С точки зрения Фалеса такой первоосновой служит – вода. По Анаксимандру ею является – алейрон – т.е. бесконечная неопределенная материя. А, по мнению Анаксимена ею служит – воздух. Само собой разумеется, и вода, и воздух, и другие вещества одушевлялись философами и им придавался особый чуть ли не божественный характер. Можно сделать вывод, что при всем разнообразии того, что лежит в основе мира, в этом было и определенное сходство: каждый раз речь шла о том или ином реальном, конкретном веществе. Таким образом, милетцы сделали, совершили прорыв, вместо мифологического объяснения мира, они предложили естественную трактовку происхождения мира.

Говоря в целом о милетской школе, можно подчеркнуть, что это была первая, стихийно-материалистическая и вместе с тем диалектическая школа в Древней Греции. Фалесу приписывают многое. Например, на вопросы: что труднее всего на свете? Фалес отвечал – «Познать самого себя». Что легче всего? – «Дать совет другим».

Фалес был всестороннем образованным человеком в области философии, астрономии, физики, математике.

Очень близко примыкает к этой школе другой, видный греческий философов - Гераклит (Эфесский) живущий недалеко от Милета в городе Эфессе. С его точки зрения субстанцией мира является «ОГОНЬ». По его словам этот космос не создал ни один Бог, ни один человек, он вечно был, есть, будет, а в нем мерами воспламеняющий и мерами угасающий - огонь. Гераклиту принадлежит другой афоризм в греческом варианте «Пантерей» - в переводе на русский означает - «Все течет, все изменяется». Гераклит изъяснялся очень сложным и замысловатым языком. Ему принадлежат такие слова: «Многознание уму не научает». Характеризуя философию Гераклита важно отметить, что она носила как материалистический так и диалектический характер. Другими словами говоря Гераклит был первым кто обратил внимание на текучесть, изменчивость, подвижность мира. Он указал, что все вещи внутренне противоречивы, состоят из противоположностей. Распри, борьба представляют собой источник развития. ПИФАГОР. Другой важной античной философии явилась пифагорейская школа. В ней были не только мужчины, но и женщины. В этой школе был непреклонен авторитет Пифагора. И всякий раз, подчеркивая его превосходство, его ученики говорили: «Так сказал он!». Пифагорейцы, развивая свои взгляды на субстанцию считали, что первоосновой мира выступают числа:

-Числа это все

-Число самое мудрое

-Число управляет миром

-Нет ничего превыше числа

-Все вещи суть чисел

Таким образом, можно зафиксировать такие особенности, как магия числа. Не удивительно, что числами и отношениями между ними они объясняли гармонию мира. К примеру, по их мнению – звучание струн музыкальных инструментов, в конце концов зависит от длины последних. В школе Пифагора были и другие примечательные особенности - то, что ученики Пифагора каждый день набрасывали план своей деятельности на каждый день, а вечером подводили итоги. Далее, представляет интерес учение Пифагора о переселении душ, он считал, что душа человеческая бессмертна, при смерти тела, душа может переходить в тела других и даже животных

Другая его мысль о том, что все события, так или иначе повторяются через 600-700 тысяч лет

Элейская школа. Началом европейской метафизики часто связывают с элейской школой, основатель которой Парменид (504-480 гг до н.э), который впервые ввел понятие бытия как предмет философских размышлений.

Продолжая античную традицию о происхождении сущности, Парменид сформулировал, что в основе сущего лежит бытие. С точки зрения П. «есть бытие, а небытия вовсе нет». По Пармениду бытие всюду непрерывно и однородно, вечно и, следовательно, совершено. Небытия не существует, потому что «невозможно ни познать, ни в слове выразить». Другими словами, существует только то, что мыслимо и выразимо. Этот подход требует выяснения вопроса о соотношении бытия и мышления Бытие и мысль о бытии тождественны. Определяя бытие как истинное сущее, Парменид учит, что оно не возникло, неуничтожимо, единственно, неподвижно, нескончаемо во времени. Оно не в чем не нуждается, лишено чувственных качеств, а потому его можно постигать только мыслью и умом. Бытие вне мысли не существует, считал Парменид. Думать и быть одно и тоже – говорил он. Мыслимое существует, а мысль без бытия – ничто. Небытие (ничто) не существует т.к. о нем нельзя мыслить и говорить. Таким образом, нельзя признать одновременно бытие и небытие. Парменид принадлежат такие высказывания: «Одно и тоже есть мысль о какой-либо вещи и сама эта вещь, иначе говоря, одно и тоже мышление и бытие».

Парменид первым стал проводить различие между знанием и мнением.

По Пармениду знания относятся к бытию и его проявлению. Что же касается чувственно воспринимаемого мира, то он кажущийся, мнимый. Физическая картина мира – это предмет «обманчивых слов». Только ум ведёт к истине, а чувства порождают мнения, приумножают обманчивые слова, ориентированные на сокрытие истины мира. Гносеология Парменида строится на том, что истина доступна только размышлению. Разум управляя чувствами может достигнуть истины, при этом роль чувств не отрицается, но и не отражает всей полноты мира. Ярким представителем элейской школы является ученик Парменида, Зенон – субъективный диалектик (464-361гг до н.э). В соответствии с принципами элеатов З. также разрывает чувственное и рациональное познание. Истинным он признает рациональное познание, чувственное ведет к неразрешимым противоречиям. Зенон разработал 40 апорий направленных против движения и против множественности вещей и доказывающее неизменность и неподвижность сущего, а если существует движение, то возникают неразрешимые противоречия. В своих апориях З. высказывает возражение относительно возможности мыслить движение, до нас их дошло лишь 4:

  1. «Дихотомия» (стадий) – прежде чем пройти стадии, необходимо пройти половину половины и так до бесконечности, следовательно, начать движение невозможно, а даже если бы и можно было его начать, то его нельзя было бы закончить так как надо было бы пройти бесконечное количество точек в конечное время.

  2. «Ахилл и черепаха». Быстроногий Ахилл никогда не догонит черепаху, поскольку при условии одновременного начало их движения в момент появления Ахилла на месте черепахи она уже пройдет известное расстояние обозначит новую точку старта и так до бесконечности; если пространство бесконечно делимо, то движение не может ни начаться, ни завершиться. 3. «Стрела летящая». Что касается движения стрелы по Зенону, такого нет, поскольку в каждой точке стрела покоится, и выходит, что движение есть совокупность разных видов покоя. По этому поводу имеется два возрождения. Первое принадлежит греческому философу Антисфену который в ответ на замечания Зенона, встал из-за стола и стал ходить вокруг него. Более серьезным было возрожение (замечание) Гегеля – стрела в каждом месте покоится и не покоится. Итак. По З. сумма состояний покоя исключает возможность движения

Тем не менее следует отметить, что Зенон своими апориями впервые поставил проблему – бесконечности. Что единое бытие противостоит чувственному итру и доступно лишь логическому мышлению. Эти парадоксы Зенона неоднократно вызывали энергичные попытки разрешить их со стороны и др. философов. Однако до сих пор они не разрешены.

Демокрит. Говорят что Демокрит написал очень много трудов, но ни одно из них не сохранилось. Он был большой труженик, жертвенник. Он думал, что, лишив себя зрения можно познать мир глубже. Продолжая линию элеатов, Демокрит также рассматривает в качестве субстанции Бытии. Но в отличие от элеатов он берет бытие не как единая и неподвижная, а как бесконечное разнообразие, простых тел. Он, истолковывает в конечном счете бытие как неделимое тело. Эти тела он называет греч.сл. Атом которые имеют одноименный смысл. Демокрит утверждаел, что есть не только бытие т.е. бесконечное множество кружащихся вихреобразно, которые то соединяются, то разъединяются, существует и небытие – под которым он имел ввиду – пустоту. Касаясь природы атомов он отмечал, что они имеют определенную величину, фигуру и движутся в одном и том же порядке, не отклоняясь от заранее запланированном траектории. Это позволяло разрешить проблему противоречия между единым и многим, поставленную элеатами. С одной стороны атом неизменен, неделим, неуничтожим, а с другой стороны – атомов бесконечное множество и пустота является условием существования этой множественности. Мир и все вещи, существующие в нем, включая душу человека. Мир есть соединение различных по форме, величине и положению атомов.

Другая особенность философии Демокрита - попытка объяснить мир, не прибегая к понятию цели. По Демокриту «все, возникает на каком – нибудь основании и в силу необходимости» т.е. все имеет свою необходимую причину. Демокрит признавал в силу этого необходимость, утверждая при этом отсутствие случайности. Случайность не существует в реальности – это результат незнания. Случайность – это беспричинное. Из классических изречений Демокрита можно выделить два следующих изречения: «Счастье, это то, когда человек обходится малым», «Проживи незаметно!».

II. Классический этап развития философии приходится на 5в. до н.э. История Греции этого периода характеризуется острой политической борьбой внутри полисов, государственными переворотами. Аристократические формы правления сменяются демократическими. Демократия порой перерождается в олигархию и тиранию. Время требовало новых идей, новых знаний, умения разбираться в психологии, аргументировать, доказывать, умение правильно мыслить и правильно говорить.



Загрузить файл

Похожие страницы:

  1. Философия, ее предмет и роль в развитии человека и общества

    Реферат >> Философия
    ... . Действительно терминология западной философии - это греческая терминология. Собственно философия началась в Греции где ... общественных и личных богатств обсуждались еще и античными греческими философами, рекомендовавшими умеренность во всем и справедливость ...
  2. Греческая философия в жизнеописаниях Диогена Лаэртского

    Реферат >> Философия
    ... 1. Введение 2. Суждения Диогена Лаэрция о происхождении греческой философии 3. Философы и их школы 4. Вывод 5. Список литературы ... учениях и изречениях античных философов. Он посвящен истории греческой философии, но сама-то греческая философия, за некоторыми ...
  3. Философия (18)

    Реферат >> Философия
    ... к тем, кого принято считать первыми греческими философами. Античная традиция донесла до потомков память ... исследователя античной философской традиции. С этой точки зрения всю историю греческой философии принято подразделять ...
  4. Философия. Античность и Христианство.

    Реферат >> Философия
    ... в центре внимания при изучении философии античности. История древнегреческой философии открывается именем Фалеса Милетского ... , вызванных неоспоримым очарованием древних. Итак, греческая философия начинается, по-видимому, с нескладного тезиса ...
  5. Философия, ее предмет и функции

    Шпаргалка >> Философия
    ... науке. Восточная наука – предшественница греческой философии. В атомической системе мы находим ... и уже устаревшие для греческой философии и физики взгляды. Демокрит ... Это положение можно уподобить положению греческой философии в античном мире. Фридрих Энгельс, ...

Хочу больше похожих работ...

Generated in 0.0012450218200684