Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

Философия->Реферат
От всех живых существ человек отличается более всего тем, что на протяжении своей индивидуальной жизни он никогда не достигает "целей" жизни...полностью>>
Философия->Реферат
Человек коренным образом отличается от животных И суть этого различия заключается вовсе не в его морфофизиологической организации Отличие физической о...полностью>>
Философия->Шпаргалка
Культурологический подход: Н Данилевский, Шпенглер, П Сорокин НИЦШЕ ГЕРДЕР Исторический процесс есть смена культур, социальных отношений и совокупност...полностью>>
Философия->Книга
Перечитывая книгу известного американского финансиста, филантропа и социального мыслителя Джорджа Сороса я наткнулся на утверждение: «Наше понимание м...полностью>>

Главная > Реферат >Философия

Сохрани ссылку в одной из сетей:

Философская система и диалектический метод Гегеля

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) - немецкий философ, один из главных творцов немецкой классической философии. Разработал философскую систему объективного идеализма и диалектику как философский метод.

Разработке этой системы посвящены основные его работы: "Феноменология духа" (1807). "Наука логики" (1812-1816), "Энциклопедия философских наук" (1817).

В основе всех явлений природы и общества лежит абсолют, духовное и разумное начало — абсолютная идея (мировой разум, мировой дух и т. п.). Абсолютная идея – это духовная субстанция, которая составляет первооснову всех вещей, не зависит ни от кого, ни от чего, лежит в основе развития мира.

«Все действительное разумно, а все разумное – действительно»

Абсолютная идея содержит потенциально в себе все сущее, а саморазвиваясь, раскрывается во всей полноте. Сам абсолют - не есть некая неизменная субстанция, он есть результат развития. Поэтому постигаться абсолют должен обязательно в своём развитии. В процессе саморазвития и самопознания идеи проходят три этапа развития: (принцип триады – любое явление проходит 3 этапа)

  • 1. развитие идеи в ее собственном лоне, в себе самой — «Логика», где идея раскрывает свое содержание в системе взаимно связанных и переходящих друг в друга логических категорий;

Логика разделяется на 3 учения:

1) Учение о бытии. Начинается с самой общей и абстрактной категории — категории бытия, противоположностью которой является категория «ничто», а их синтезом — категория «становление». Вся гегелевская логика развертывается между этими двумя полюсами — «бытиё» и «ничто». Все остальные категории — это посредствующие звенья развертывания данных полюсов.

2) Учение о сущности. Главная идея: «Противоречие — корень всякого движения и жизненности: лишь поскольку нечто имеет в себе самом противоречие, оно движется, обладает импульсом и деятельностью». Иначе говоря, великая заслуга немецкого мыслителя заключается в том, что он рассматривал противоречие как источник саморазвития всего сущего — в том числе мышления, познания.

3) Учение о понятии. Понятие, согласно Гегелю — не просто одна из форм мышления и результат абстрагирующей деятельности рассудка. Это абсолютная творческая мощь, порождающая все наличное. В этом разделе рассматривается диалектика основных форм мышления — понятия, суждения и умозаключения.

  • 2. развитие идеи в форме природы — «Философия природы» - отчуждение идеи в свою противоположность. Идея переходит от идеального (логического) к реальному (к природе)

Философия природы — это, по Гегелю, учение об идее в форме инобытия, т. е. в форме природы. Задачу философского рассмотрения последней Гегель видел в том, чтобы проследить, каким образом природа, инобытие идеи, становится духом.

Таким образом, природа принципиально объясняется из идеи, которая изначально лежит в ее основе.

«Философия природы» распадается у Гегеля на три больших раздела: 1) механику, 2) физику и 3) органическую физику. Каждый из этих разделов был результатом философского обобщения данных естествознания, накопленных к началу XIX века.

  • 3. «Философия духа» - воплощение и развитие в человеке и обществе. На этом этапе абсолютная идея возвращается к самой себе, но в новом обличье, - постигает свое содержание в различных видах человеческого сознания и деятельности.

Включает три раздела (3 ступени):

1) Под субъективным духом понимается обыденное сознание человека или здравый смысл, когда окружающий мир понимается субъективно, через уровень развития самого человека (в меру своего развития).

2) Объективный дух – это научное познание или попытка понимания окружающего мира с точки зрения закономерностей, независимых от человека.

3) Абсолютный дух – это философское постижение мира или наиболее глубокое понимание сущности мирового процесса, осознание того факта, что всё сущее – есть лишь этапы развития некоего исходного абсолюта. Другими словами, именно в философии происходит полное осознание себя абсолютной идеей или возврат абсолюта к самому себе, но это уже не тот абсолют, который был в начале этого логического процесса (здесь нет хронологии, времени). Именно этот абсолют и есть всё то многообразие, которое мы наблюдаем в окружающем мире. Абсолютный дух, согласно Гегелю, самораскрывался в трех основных формах: в искусстве, религии и философии. В искусстве он познается в форме созерцания, в религии — в форме представления, в философии — в форме понятия, т. е. как «мыслящее рассмотрение». Но при этом он ставит философию выше частно-научного знания, изображает ее как «науку наук».

Диалектика Гегеля. Величайшая роль принадлежит Гегелю в разработке проблем диалектики. Он дал наиболее полное учение о диалектическом развитии как качественном изменении, движении от низших форм к высшим, переход старого в новое, превращение каждого явления в свою противоположность. Он подчеркнул взаимосвязь между всеми процессами в мире.

Гегель конструирует диалектику как систему взаимосвязей и категорий применительно к развитию абсолютной идеи. По Гегелю, диалектика – особая модель философского подхода к миру. Под диалектикой в данном случае понимается теория развития, в основе которой лежат единство и борьба противоположностей, т.е. становление и разрешение противоречий.

Смотря диалектически на мир, Гегель рассматривал последний как развивающийся объект, в результате чего и создает свою грандиозную философскую систему (см.выше – этапы развития абсолютной идеи).

Более узко, диалектика – это один из основных методов философского познания мира, базирующийся на столкновении тезиса и антитезиса.

Рассмотрим диалектический метод познания в соответствии с этапами развития абсолютной идеи (абсолютного духа) - схема «тезис-антитезис-синтез»:

  • 1. Логика.

Вначале познающий субъект выделяет в реальности некоторое явление, формирует для этого явления понятие или формулу (суждение), которые рассматриваются им как тезис.

Любой предмет, явление представляет собой некоторое качество, единство его сторон, которые в результате количественного накопления противоречивых тенденций и свойств внутри этого качества приходят в противоречие.

  • 2. Философия природы.

Затем процесс познания продолжается формированием антитезиса — формулы или понятия, содержание которых противоположно (противопоставлено) тезису.

Развитие предмета осуществляется через отрицание тезиса, но с сохранением некоторых свойств предмета в образовавшемся новом качестве.

  • 3. Философия духа

После этого субъект переходит к рассмотрению и познанию взаимосвязи между тезисом и антитезисом — к познанию синтеза. Таким образом постигается истина.

Определяя данную схему кратко, можно сказать, что по Гегелю, мысль в форме тезиса вначале полагается, а затем как антитезис противополагается самой себе и, наконец, сменяется синтезирующей высшей мыслью.

Если вновь обратиться к философской системе Гегеля, то мы видим, что Логика системы заключается в самозавершенности. Поэтому созданная Гегелем система вступила в противоречие с его диалектическим методом: его философская система вбирает в себя диалектику как систему принципов законов и категорий. Однако его философская система сдерживает диалектику, ибо имеет как бы законченный характер: в его философии абсолютная идея полностью познает себя, завершив тем самым процесс познания. Гегель вынужден был отказаться от бесконечной системы.

#������##################################################:#A#Q#=#>#2###########C#o#u#r#i#e#r# #N#e#w#########
###############################
###############	#L#

БИЛЕТ 25

Космизм(греч. κόσμος — организованный мир, kosma — украшение) - философское направление, в котором рассматривается: взаимосвязь деятельности человечества с внеземными космическими процессами; влияние внеземных космических факторов на все процессы, происходящие на Земле; неизбежность выхода человечества в космос ("выход человека за пределы земной колыбели" –Циолковский).

Русский К. - поток русской культуры (работы философов, ученых, теологов, писателей, поэтов, художников). Вера в мощь разума. Особый метод мышления: существуют знания, к которым мы приходим не в процессе размышления, не под контролем сознания и воли, а помимо воли, в процессе совместного выживания с другими людьми. Так выражена планетарная надежда: идеи всеобщего братства, «родства» людей, преемственности поколений, сплоченных «общим делом» для решения жизненно важных задач, идеи нравственной ответственности, бережного отношения человека к природе.

- философско-религиозный космизм, (основатель Фёдоров),

- естественнонаучный космизм (Циолковский, Чижевский, Вернадский).

1)Николай Фёдорович Фёдоров (1829-1903): "Философия общего дела".

Идея, смысл христианства: воскрешение умерших и бессмертие живущих. Воскрешение осуществит Бог нашими руками, с помощью науки, данная Богом⇒2основания: религиозное, естественнонаучное. Но миллионы воскрешённых не уместятся на нашей планете ⇒заселить ими другие планеты. Рождение замысла освоения космического пространства.

Кант считал, что сущности вещей ("вещи в себе") непознаваемы, Фёдоров: сущности непознаваемы для отдельно взятого индивида, но они являются делом познания всего человечества, т.е. будут организовываться научно-исследовательские учреждения. Задача человека - изучить природные стихии и поставить их на службу себе. Регуляция природы начнется с метеорологии, климата. В конце XIX в. американцы начали использовать артиллерийские орудия, чтобы вызывать осадки. Далее это регуляция др. природных стихий на Земле→ природы на Земле → внеземных объектов→процессов вселенной. Изменятся научные области: появятся небесная механика, физика, космобиология, космозоология и т.д.

Воскрешение предков необходимо, т.к. им мы обязаны всеми культурными достижениями, которые мы имеем. Это нравственный проект. Бессмертие живущих невозможно без воскрешения умерших, т.к. нужно познать сущность смерти. Воскрешение невозможно без всеединства (о котором писал Соловьев - синтетическое единство науки, искусства,религии).

2) Константин Эдуардович Циолковский (1857-1935): "Исследование мировых пространств реактивными приборами».

Основоположник современной космонавтики. Вывел уравнение движения, пришел к выводу о необходимости двухступенчатых ракет. Предлагал заселить космическое пространство с помощью орбитальных станций. Считал, что развитие жизни на одной из планет Вселенной достигает такого могущества и совершенства, что оно позволит преодолевать силу тяжести и расселяться по Вселенной. Он считал, что бессмертие неразрывно связано с космической экспансией и созданием ракет, то есть техническим развитием.

Если Фёдоров: идея бессмертия человечества всех поколений, то Циолковский: идея космического взгляда на вещи. Причина всего -внеземная, внематериальная причина- бог. Но в нач.1920гг. отказывается от первопричины- бога; вера в бога не совместима с наукой. Нет ни одного места во Вселенной, где не было бы пространства, времени и материи, которые являются бесконечными, непрерывными и вечными. Всё во Вселенной состоит из атома, наделенного чувствительностью, "чувствующий атом". То есть Циолковский- материалист, и панпсихист (верит, что чувствительность присуща всему во Вселенной).

3)Александр Леонидович Чижевский (1897-1964): "Земное эхо солнечных бурь",



Загрузить файл

Похожие страницы:

  1. Предмет философии, ее место и роль в культуре

    Учебное пособие >> Философия
    ... 1. Предмет философии, ее место и роль в культуре. Философия  самая ... философ может своеобразно понимать суть, предназначение и роль философии. Но всех философов ... жизни человека и общества и образно моделируемых в искусстве. 7. Философия практики. В структуре ...
  2. Философия в системе культуры (3)

    Реферат >> Философия
    ... назвал философию «квинтэссенцией духовной жизни человека». Что же обеспечивает ей такую важную роль и какие функции в жизни человека и общества ...
  3. Философия, ее предмет и функции

    Шпаргалка >> Философия
    ... философии Возрождения * Сущность и предназначение человека. ... жизни общества, ее структура Общество и его структура Важным элементом определения общества ... общества, в том числе регламентирующие место и роль культуры в нем. Во временном измерении культура ...
  4. Философия ее роль в жизни человека и общества

    Курсовая работа >> Философия
    ... Философия, ее роль в жизни человека и общества» § 1. Мировоззрение и его сущность. Для того, чтобы изучать философию ... культуры в целом. Целостность, системность предмета философии обусловливает ее сложноорганизованную, многоуровневую, полиаспектную структуру ...
  5. Человек в мире культуры (3)

    Реферат >> Философия
    ... человека в ее различных сферах: нравственной, политической, художественной. В § 1 раскрывается многогранность культуры как явления общественной жизни ... он был предназначен по природе ... общества. Политическая философия античности. Политическая философия ...

Хочу больше похожих работ...

Generated in 0.0019118785858154