Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

Психология->Контрольная работа
Розширення сфер консультування на основі загальної теорії управління – початок ХХ століття Відкриваються спеціальні консультативні фірми, приділяється...полностью>>
Психология->Курсовая работа
Більшу частину свого життя особистість проводить у групі І велике значення займаного в групі положення Становлення особистості індивіда не може розгля...полностью>>
Психология->Курсовая работа
Все больше внимания в педагогике уделяется здоровьесбережению и здоровьесберегающим технологиям Поднят вопрос на государственном уровне В 2001 году Ми...полностью>>
Психология->Дипломная работа
Актуальность Пограничные психические расстройства личности – одна из ключевых проблем на стыке психологии и медицины Для теории и практики медицины в ...полностью>>

Главная > Конспект >Психология

Сохрани ссылку в одной из сетей:

Створення штучних об'єктів, впроваджувало в теоретичне мислення особливу форму детермінізму - механічну (по типу автомата) схему причинності, або механодетерминизма.

Звільнення живого тіла від душі було поворотною подією в наукових пошуках реальних причин усього, що відбувається в живих системах, в тому числі виникають у них психічних афектів (відчуттів, сприймань, емоцій). Але з цим у Декарта був пов'язаний інший поворот: не тільки тіло звільнялося від душі, а й душа (психіка) в її вищих проявах звільнялася від тіла. Тіло може тільки рухатися, душа - тільки мислити.

Принцип роботи тіла - рефлекс. Принцип роботи душі - рефлексія. У першому випадку мозок відбиває зовнішні поштовхи. У другому - свідомість відбиває власні думки, ідеї, відчуття. Декартом була створена нова форма дуалізму. Обидва члени відносини - і тіло, і душа - придбали зміст, невідоме колишнім епохам.

4. Матеріалістична теорія Т. Гоббса

Гідне місце в ряду творців нової методології і борців проти панувала схоластики і біблійної міфології належить найбільшому англійської мислителю XVII століття, найближчого учня і послідовника Бекона Томаса Гоббса (1588-1679).

У світі немає нічого, вважав Гоббс, крім матеріальних тіл, які рухаються за законами механіки. Відповідно, і всі психічні явища підводилися під ці глобальні закони. Матеріальні речі, впливаючи на організм, викликають відчуття. За законом інерції з відчуттів у вигляді їх ослабленого сліду з'являються вистави. Вони утворюють ланцюга думок, наступних один за одним у тому ж порядку, в якому змінювалися відчуття.

Для Гоббса, детермініст галилеевского гарту, у пристрої людини діє тільки один закон - механічного зчеплення психічних елементів по суміжності. Асоціації брали за один з основних психічних феноменів Декарт, Спіноза і Лейбніц. Але Гоббс першим надав асоціації силу універсального закону психології, де підпорядковані як абстрактне раціональне пізнання, і довільне дію.

Довільність - це ілюзія, яка породжена незнанням причин вчинку. У всьому панує найсуворіша причинність. У Гоббса механодетерминизма отримав стосовно поясненню психіки гранично завершене вираження.

Важливою для майбутньої психології стала нещадна критика Гоббсом версії Декарта про «вроджених ідеях», якими людська душа наділена до всякого досвіду і незалежно від нього.

Свої погляди в галузі філософії і психології Гоббс виклав в ряді творів, найбільш значними з яких є «Про громадянина» (1642), «Левіафан» (1651), «Про тілі» (1655) і «Про людину» (1658).

Одна з заслуг Гоббса полягала у встановленні єдності емпіричного та раціонального пізнання. Гоббс стверджував, що істина може бути тільки одна, і саме та, яка досягається і купується на основі досвіду і розуму. На думку Гоббса, пізнання повинно починатися з чуттєвості як початкового етапу на шляху до узагальнень. Загальні властивості речей встановлюються за допомогою індукції, що є шлях від знання дій до пізнання причин. Після визначення загальних причин необхідний зворотний шлях, або дедукція, яка забезпечує перехід від пізнаних причин до пізнання нових різноманітних дій і явищ. У методології Гоббса індукція і дедукція, чуттєве та раціональне пізнання є взаімопредлагаемие і взаємообумовлене етапи єдиного пізнавального процесу.

Психічне - це особливе внутрішній стан матерії рухається. Воно полягає в специфічній формі руху, яка виникає в живому тілі внаслідок зовнішніх впливів. Психічне починається з зовнішніх тисків на органи чуття. Впливу ззовні, поширюючись по нервовій системі до мозку і серця, викликають в останніх протіводвіженія. Все - від відчуттів до думки - є не що інше, як внутрішнє протіводвіженіе.

Чуттєві ефекти внутрішніх протіводвіженій Гоббс називав «привидами», або «образами». Привиди бувають двох видів. До першого виду належать ті внутрішні рухи, які відбуваються в мозку і з якими пов'язане виникнення образів речей і уявлень.

Другий рід привидів складають ті внутрішні руху, які, передаючись на серцеву діяльність, посилюють її або гальмують, викликаючи тим самим стану задоволення або незадоволення.

Первинною і найбільш універсальною формою переходу зовнішніх рухів у внутрішні, є відчуття. В душі або в думках нічого немає з того, що не пройшло б повністю або частково через відчуття. Відчуття розрізняються за якістю, і ці відмінності обумовлені різною фізичною природою зовнішніх тел. Показання наших відчуттів і сприйнять цілком достовірні, хоча повної тотожності, дзеркального подібності між предметом і його образом бути не може. Ступінь адекватності чи спотворення зображення залежить від умов сприйняття.

Після прямого впливу зовнішніх предметів в мозку залишаються сліди, ослаблені внутрішні руху. Ці залишкові руху, за Гоббсом, є подання. Вони поділяються на два великі класи: прості і складні. Простими є ті, в яких зберігаються образи одного будь-якого предмета. Складні подання включають в себе або збірні образи, або узагальнені уявлення.

Розкриваючи природу уявлень, Гоббс висуває здогад про асоціативне механізмі, хоча самого терміна «асоціація» Гоббсом ще не вводиться. Зчеплення образів свідомості можуть носити випадковий і активний характер. Пасивне протягом асоціацій властиво для сновидінь.

Вищий рівень асоціацій характеризується тим, що тут потік образів і уявлень управляється самою людиною. Цілеспрямоване оперування образами та уявленнями складає суть мислення.

Механізм розумової діяльності трактувався Гоббсом за зразком арифметичних дій. У якості двох основних розумових операцій виступали «складання» і «віднімання». Операції складання відповідало з'єднання уявлень, а операції вирахування - розчленування і роз'єднання уявлень і образів. Саме в операціях додавання і віднімання проявляється активність суб'єкта.

Таким чином, думки не є вродженими, вони є результат додавання і віднімання.

Важливу роль в пізнавальному процесі відіграє, за Гоббсом, мова, яка виступає в двох функціях - як знаряддя думки і як засіб спілкування. Гоббс перший, хто найбільш чітко виділив позначає і виразну функцію мови. Узята по відношенню до суб'єкта мова виступає як розумовий процес, в якому слова виступають як ярлика, мітки якої-небудь речі або явища. Вони стають знаряддями думки, засобом збереження і відтворення досвіду.

Мова, звернена до іншої людини, є не тільки мітка для себе, а є знаком для інших. Без оперування знаками та мітками пізнання неможливе, і з цієї точки зору Гоббс оцінював виникнення мови як найбільше завоювання.

За своїм походженням всі слова є продуктом договору між людьми щодо вживання їх для позначення речей і спілкування.

Гоббс вказує, що нерозуміння між людьми і виникають між ними конфлікти викликаються двома головними причинами: або люди навмисно або, невігласи вживають слова, якими насправді позначають інші думки, почуття, дії; або у слухача використовувані слова викликають не ті уявлення, які стоять за ними.

З волею, спонукальними і пізнавальними процесами Гоббс пов'язував генезис довільних рухів і регуляцію людиною своєї поведінки в цілому. Довільними вважав він тільки ті дії, яким передують образи або примари руху. Довільні рухи можуть містити в собі як одне, так і кілька подань, що випереджають дію. У своїй практичній життя людина будує свою поведінку, спираючись на різні рівні роздуми. Поведінка, заснована на здоровому глузді, як правило, обмежена межами особистого розсудливості і досвіду. Але для вищих досягнень людині потрібна мудрість, що передбачає регуляцію своїх вчинків і поведінки не тільки на основі особистого досвіду, а ще й на основі даних науки. Наукові знання завжди є сила, яка збільшує потенційні можливості людини в її практичному житті.

Не можна не визнати того величезного впливу, який справили погляди Гоббса на подальший розвиток філософії і психології. Розпочата Беконом емпірична лінія отримала у вченні Гоббса своє нове матеріалістичне обгрунтування. Його ідеї прискорили перетворення психології з науки про душу в науку про психічні явища.

Розглядаючи психіку в термінах галилеевской механіки, Гоббс навіть більшою мірою, ніж Декарт, сприяв утвердженню природничо-наукового і експериментального підходу у вивченні психічних явищ. Гоббсом був зроблений перший начерк асоціативного механізму, якому в працях Гартлі і Юма буде надано універсальне значення. У цьому відношенні Гоббса можна вважати передвісником майбутньої асоціативної психології, що зробила безпосередній вплив на формування теоретичних основ експериментальної психології в період її виникнення.

5. Вчення Б. Спінози про психіку

Критику декартівського дуалізму Гоббса підтримав великий голландський мислитель Барух (Бенедикт) Спіноза. Однак, на відміну від Гоббса, Спіноза пішов шляхом матеріалістичної інтерпретації раціоналізму. Спінозою як ідеал і зразок для побудови і викладу свого вчення була взята дедуктивно-геометрична схема Евкліда. Спінозу об'єднує з Гоббсом визнання ним природи як єдиної субстанції. Гоббсом світ представлявся як система взаємодіючих кінцевих окремих тел. Цій точці зору Спіноза протиставив своє уявлення про матерію як субстанції, що не зводиться до своїх конкретних станів і властивостей.

Нова точка зору Спінози була інспірована НЕ картезіанскій вченням про два субстанціях. З наміром подолати дуалізм Декарта, Спіноза висуває вчення про єдину субстанції, її атрибути і модус, яке є стрижнем усієї його філософсько-психологічної системи. В основі її лежить прагнення пояснити природу з самої себе. Він стверджує, що першопричиною всього існуючого і самої себе є субстанція, яка існує об'єктивно, незалежно від будь-якого зовнішнього спонукача і творця. Вона несотворимо і незнищенна, нескінченна в своєму тимчасовому і просторовому існуванні. Субстанція єдина у тому сенсі, що в природі діють завжди і всюди одні і ті ж закони. Двох субстанцій однієї і тієї ж природи бути не може.

Сутність єдиної субстанції виражається і розкривається у своїх корінних і фундаментальних властивостях, які були названі Спінозою атрибутами. Атрибути - це такі суттєві і загальні аспекти субстанції, які їй не тотожні і по відношенню до якої, вони є похідними і вторинними. Субстанція має безліч атрибутів, з яких людині доступні лише два - атрибут мислення і атрибут протягу. Оскільки протяг і мислення є лише атрибутивні властивості субстанції, що є, на думку філософа, раніше за всіх своїх станів, то в їх якості вони вже не можуть виступати як самостійні сутності.

Все навколишнє різноманіття світу, різні явища і події є приватні стану і видозміни речовини або її атрибутів. По відношенню до атрибуту протягу кожен окремий модус висловлює певні конкретні протягу, тривалості існування і руху тел.

Кожну річ або явище потрібно розглядати в двох атрибутах - в атрибуті мислення і в атрибуті протягу.

З одного боку, Спіноза розумів неспроможність припущення, ніби кожна річ може переживати власні ідеї, тобто мислити, з іншого боку, не приймаючи дуалізму і бачачи в мисленні загальна властивість природи, він схильний був вважати, що в різній мірі, але одухотворені всі індивідуальні тіла.

Особливою складною модифікацією єдності атрибутів мислення і протягу, модусів душі і тіла є людина. Сутність людини може бути розкрита в двох вимірах, або модусах. В одному випадку людина виступає як модус тіла, в іншому - як модус мислення.

Кожен з атрибутів не може визначати один одного не тому, що вони різної субстанціональної природи, а тому, що обидва вони мають у своїй основі єдиний джерело і початок, єдині закони і причини. Висунуту Спінозою нову точку зору, згідно якої тілесне та духовне розглядаються як дві сторони одного і того ж (субстанції), прийнято називати психофізичним монізмом. Принцип психофізичного монізму отримав у вченні Спінози матеріалістичну інтерпретацію, оскільки психічне виводилося з субстанції і трактувалося як природна властивість.

Процес пізнання полягає в поступальному русі від модального рівня знань про все кінцевому, тимчасове і випадковому до загальних логічним підставах природних законів і необхідності, від множинності модусів до субстанції. У Спінози виділяється три рівні пізнання: чуттєве, демонстративне і інтуїтивне.



Загрузить файл

Похожие страницы:

  1. Історія України. Конспект лекцій. Історія України івд найдавніших часів до сьогодення

    Конспект >> История
    ... ічним принципом. Даний конспект-лекцій розроблений колективом викладачів кафедри історії та етнографії Укра ... на етнічній, а на морально-психологічній основі. По-друге, Запорозька ... вплив на політичну і морально-психологічну атмосферу в країні. Після зїзду ...
  2. Психологія. Конспект лекцій. Предмет і методи психології

    Конспект >> Психология
    ... психічних розладів. Головна мета конспекту лекцій – надати практичну допомогу студентам при ... ПЕРЕДМОВА…………………………………………………………………………………….3 ТЕМА 1. ПРЕДМЕТ І МЕТОД ПСИХОЛОГІЇ………………………………………………...4 ТЕМА 2. ІСТОРІЯ РОЗВИТКУ ПСИХОЛОГІЧНОГО ЗНАННЯ. МОЗОК І ПСИХ ...
  3. Соціальна психологія. Конспект лекцій

    Конспект >> Психология
    ... та структура соціальної психології 1.3 Історія розвитку соціальної психології 1.4 Методологія та методи ... . Лекція 11. Загальна характеристика соціальної психології груп 11.1 Поняття та історія вивчення ...
  4. Психологія та педагогіка. Конспект лекцій

    Лекция >> Психология
    ... –113; 246–266. Роменець В. А. Історія психології ХІХ – початку ХХ століття: Навч ... : Гіптерс З. В. Психологія і педагогіка. Опорний конспект лекцій: методичний посібник для ... ідь, 2000. – 558 с. Роменець В. А. Історія психології ХІХ – початку ХХ століття: Навч ...
  5. Історія української культури. Конспект лекцій

    Конспект >> Культура и искусство
    ... Навчальний посібник. - К., 2001. Лекції з історії світової та вітчизняної культури ... 'ятовування радимо виписати назви в конспект та знайти місце розташування на ... ї фізики, археології, історії, літератури, фольклору та етнографії, психології, нафти і газу та ...

Хочу больше похожих работ...

Generated in 0.0018630027770996