Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

Психология->Реферат
Беседа — это метод сбора первичных данных на основе вербальной коммуникации Он при соблюдении определенных правил позволяет получить не менее надежную...полностью>>
Психология->Реферат
Воображение – (фантазия), психическая деятельность, состоящая в создании представлений и мысленных ситуаций, никогда в целом не воспринимавшихся челов...полностью>>
Психология->Реферат
Поведение человека есть результат взаимодействия его внутренней природы и внешних «раздражителей», в качестве которых могут выступать как другие индив...полностью>>
Психология->Контрольная работа
Сейчас во всем мире все большее распространение находят самые разнообразные тесты Психодиагностика - метод психологического исследования На его основе...полностью>>

Главная > Конспект >Психология

Сохрани ссылку в одной из сетей:

Успіхи в розвитку природознавства, сприяли формуванню нового погляду на природу в цілому та місце людини в ній. На зміну схоластиці все більш наполегливо пробивало собі дорогу уявлення про природне походження людини, про його могутність і необмежені можливості в пізнанні і підкоренні природи.

Загальна виступ проти церковної гегемонії, боротьба за звільнення людини, її розуму від релігійного гніту, боротьба за світський характер науки є однією з характерних тенденцій у розвитку філософії та психології Нового часу.

Нову епоху в розвитку світової психологічної думки відкрили концепції, натхненні великим тріумфом механіки, що стала «царицею наук». Її поняття і пояснювальні принципи створили спершу, геометро-механічну (Галілей), а потім - динамічну (Ньютон) картину природи. У неї вписувалося і таке фізичне тіло, як організм з його психічними властивостями.

Перший начерк психологічної теорії, орієнтованої на геометрію і нову механіку, належав французькому математику, натуралісту і філософу Рене Декарту (1596-1650). Він обрав теоретичну модель організму як автомата - системи, яка працює механічно. Тим самим живе тіло, яке в усій колишньої історії знань розглядалося як одухотворене, звільнялося від її впливу і втручання. Відтепер відмінність між неорганічними і органічними тілами пояснювалося за критерієм віднесеності останніх до об'єктів, що діють за типом простих технічних пристроїв. У добу, коли ці пристрої затверджувалися в суспільному виробництві, принцип їх дії відображають і далека від цього виробництва наукова думка, пояснюючи по їх образом і подобою функції організму. Першим великим досягненням в цьому плані стало відкриття Гарвея кіл кровообігу. Серце представляли як свого роду помпу, що перекачують рідину.

Відкриття рефлексу, другий досягнення Декарта. Він ввів поняття про рефлекс, що стало фундаментальним для фізіології і психології. Якщо Гарвей усунув душу з розряду регуляторів внутрішніх органів, то Декарт наважився покінчити з нею на рівні зовнішньої, зверненої до навколишнього середовища роботі цілісного організму. Декарту нервова система бачилася у формі «трубок», по яких проносяться легкі воздухообразние частки (він називав їх «тваринами духами»). Він вважав, що зовнішній імпульс наводить ці «духи» в рух, заносячи їх у мозок, звідки вони автоматично відображаються до м'язів. З'явився після Декарта термін «рефлекс» і означав «відображення».

Реакція м'язів - невід'ємний компонент поведінки. Тому, декартова схема відноситься до розряду великих відкриттів. Вона відкрила рефлекторну природу поведінки, не зусилля духу, а перебудова тіла на основі суворо причинних законів його механіки забезпечить людині владу над власною природою, подібно тому, як ці закони можуть зробити його володарем зовнішньої природи.

2. Матеріалізм і ідеалізм

Глашатаєм емпіризму виступив Френсіс Бекон (XVI ст.), Який зробив головний акцент на створення ефективного методу науки, з тим, щоб вона на ділі сприяла отриманню людиною влади над природою.

У своїй праці «Новий Органон» Бекон віддав пальму першості індукції, тобто такого тлумачення безлічі емпіричних даних, що дозволяє їх узагальнювати, з тим, щоб передбачати майбутні події і тим самим опановувати їх ходом.

Ідея методології, що виходила з пізнання причин речей за допомогою досвіду і індукції, впливала на створення антисхоластичної атмосфери, в якій розвивалася нова наукова думка, в т. ч. психологічна.

Намітився корінний перелом у розвитку природознавства і супроводжували його численні грандіозні відкриття, висували на передній план питання загальних принципів і методів пізнання, вирішення яких було неможливо без звернення до основних психічним здібностям і функцій людини. При розробці проблем, пов'язаних з методологією, і методів пізнання, вчені розділилися на дві течії - емпіричне і раціоналістичне. Розбіжності між ними виникали за трьома кардинальним питанням. До них ставилися питання про джерела і походження знань, про природу загальних понять, про співвідношення і межі пізнавальних можливостей людини, а саме його чуттєвого досвіду і логічного мислення. Засновники емпіричного напряму Бекон, Гоббс, Локк та його послідовники вважали, що джерелом усіх знань є чуттєвий досвід.

Представники раціоналістичного течії, піонерами якого виступили Декарт і Лейбніц, вважали, що джерело знань укладений у самому розумі, а загальні поняття мають апріорне походження, тобто походять з самого розуму і вроджених інтелектуальних здібностей. Відповідно до цими відмінностями представники емпіризму розглядали в якості провідного наукового методу індукцію, яка передбачає сходження від приватних і окремих фактів, що встановлюються в чуттєвому досвіді, до загальних принципів і законів, тоді як представники раціоналізму бачили основу придбання достовірних знань в дедукції як спосіб виведення шуканих істин з принципів небудь раніше встановлених, або вроджених (Декарт, Лейбніц).

Протиріччя, які виникли між вченими XVII століття в області загальної методології пізнання, загострювалися і ускладнювалися розбіжностями у вирішенні іншої, не менш принципового питання про природу самих пізнавальних здібностей людини, їхнє ставлення до зовнішнього фізичного світу, з одного боку, до тілесного організму, з іншого.

Ці суперечки породили психофізичну проблему, різні способи вирішення якої розділили мислителів на два інших непримиренні табори - матеріалізму та ідеалізму.

Ця лінія боротьби стала провідною в посиленні та диференціації ідейних позицій не тільки між згаданими раціоналістичним і емпіричним течіями, але і всередині них. Так, Декарт, Лейбніц і Спіноза, будучи родоначальниками раціоналізму, у вирішенні психофізичної проблеми були противниками і виступали з різних позицій: Декарт - з позицій дуалізму; Лейбніц - ідеалізму; Спіноза - матеріалізму. Подібним чином і емпіризм розвивався як представниками матеріалістичного спрямування (Бекон, Гоббс, французькі та російські матеріалісти XVIII ст.), Так і прихильниками ідеалістичних течій (Берклі, Юм та ін.)

Але їх об'єднували і деякі загальні моменти, які були пов'язані зі станом і рівнем науки в цілому.

Найбільш розвиненим розділом знань була механіка твердих тіл, домінування якої породило тенденцію і всі інші явища неживої і живої природи трактувати та пояснювати в термінах механіки. В якості універсального методологічного підходу і способу пояснення і пізнання навколишнього світу механіцизм закріплюється і в філософії. З неї механістичні принципи переносяться на психологію, і всі психічні явища, поведінку і свідомість людини починають трактуватися і описуватися за зразком механічних процесів.

3. Філософсько-психологічна система Р. Декарта

Сподвижником Бекона в боротьбі з богослов'ям та середньовічної схоластикою, в прагненні розробити нову методологію, яка сприяла б подоланню забобонів, з'явився найбільший мислитель Нового часу Р. Декарт (1596-1650).

Для Декарта досвід не є джерелом достовірного знання, таким є сила розуму. Принижуючи значення дослідного пізнання в осягненні істини, Декарт, проте, не заперечував повністю його ролі. Методологічні принципи пізнання, викладені Декартом спочатку в «Правилах для керівництва розуму» (1628-1629), потім у метафізичних «Міркуваннях про метод» (1637), «Засадах філософії» (1644), «Роздумах про першу філософію» (1641), виступили в якості введення до всієї системи філософсько-психологічних поглядів, представлених в систематичному і завершеному вигляді у трактаті «Пристрасті душі» (1649).

Складовою частиною вчення Декарта про протяжної тілесної субстанції є питання фізики і фізіології, будови та діяльності тварин і людини. У галузі природничих наук Декарта цікавили не лише проблеми механіки, фізики, оптики, геометрії, але також питання ембріології, анатомії і фізіології тварин, психофізіології. Їм була висловлена ​​ідея про повторення в індивідуальній життя особи етапів розвитку тваринного світу, яка в XIX ст. була відображена в біогенетичному законі - «онтогенез є коротке повторення філогенезу». Декартом була підтримана запропонована Гарвеем нова схема кровообігу, за аналогією з якою він спробував розглянути роботу нервової системи тварин і людини. Це дозволило йому закласти ідею, дати перший опис схеми безумовного рефлексу і сформулювати принцип детермінізму, який був поширений не тільки на область органічних процесів, а й на широке коло психічних явищ. Провідним і вихідним тезою в поясненні життєдіяльності тварин з'явилося положення про машінообразни характер їхньої поведінки. Це послужило підставою для перенесення фізико - механічних принципів на всі життєві функції тваринного організму.

Принцип автоматизму поширювався Декартом і на дії людського тіла. Такі тілесні відправлення, як травлення, серцебиття, харчування, ріст, дихання, а також ряд психофізіологічних функцій - відчуття, сприйняття, пристрасті й афекти, пам'ять і уявлення, зовнішні руху органів тіла - всі вони відбуваються точно так, як працюють годинник або інші механізми .

Декарта справедливо оцінюють як відкривача експериментальної психофізіології і як першого фізіологічного психолога.

Такі психічні акти, як відчуття, сприйняття, пам'ять, уявлення, уява, афекти, ставилися Декартом до суто тілесним проявам і зі сфери психічного виключалися. Уява, уявлення, пам'ять, почуття й афекти є не більше ніж прості тілесні руху, «непросвітлені» мисленням, єдино становить суть духовної субстанції. Психічним Декарт вважав лише те, що пронизує розумом або усвідомлюється мислячою субстанцією. Вперше в історії психологічної думки психічне стало обмежуватися сферою тільки усвідомлювати явищ. Психічне стало зводитися до самосвідомості. Цієї концепції судилося стати провідною точкою зору, що отримала широке розповсюдження в Європі і визначила формування багатьох філософсько-психологічних систем двох наступних століть.

Починаючи з Декарта, психологія перестала існувати як наука про душу, а стала виступати як наука про свідомість. А з точки зору методу пізнання визначення психічного як безпосередньо переживається і усвідомлюваного означало те, що явища свідомості доступні тільки самому суб'єкту і спосіб їх виявлення може бути тільки один - самоспостереження, інтроспекція. Визнання Декартом існування двох різних незалежних субстанцій визначило і відмінність методів їх пізнання: експериментальний метод для аналізу механіки тіла, інтроспекція - для пізнання душі. Свідомість не знайшло у Декарта свого вираження і прояву в діяльності, через яку воно могло б бути вивчено експериментально.

Вчення Декарта про двох субстанціях, зведення психічного до самосвідомості вели до значних суперечностей і утруднень у вирішенні ряду інших принципових питань. Один з них стосувався наявності психіки у тварин. Тварини позбавлені духовної мислячої субстанції, і саме цим Бог відрізнив їх від людини. В результаті розведення психічного і тілесного Декарт змушений був обірвати зв'язок і між психікою тварин і людини.

Визнавши, що машина тіла і зайняте власними думками (ідеями) і хотіння свідомість - це дві незалежні друг від друга сутності, Декарт зіткнувся з необхідністю пояснити, як же вони співіснують в цілісному людині. Рішення, яке він запропонував, назвали психофізичним взаємодією. Тіло впливає на душу, пробуджуючи в ній «пасивні стану» (пристрасті) у вигляді чуттєвих сприйнять, емоцій і т. п. Душа, володіючи мисленням і волею, впливає на тіло, примушуючи цю «машину» працювати і змінювати свій хід. Декарт шукав в організмі орган, де б ці дві несумісні субстанції все ж могли спілкуватися. Він запропонував вважати таким органом одну із залоз внутрішньої секреції - «шишковидну» (епіфіз). Це емпіричне відкриття ніхто всерйоз не прийняв. Проте теоретичне питання про взаємодію душі і тіла в його постановці поглинув на століття інтелектуальну енергію безлічі умов.

Розуміння предмета психології залежить від направляючих дослідний розум таких пояснювальних принципів, як причинність (детермінізм), системність і розвиток. Всі вони в Новий час зазнали докорінних змін. У цьому вирішальну роль зіграло впровадження у психологічне мислення образу конструкції, створеної руками людини, - машини.

Вона є, по-перше, системним пристроєм, по-друге, працює невідворотно за закладеною в ній жорсткої схемою, по-третє, ефект її роботи - це кінцева ланка ланцюга, компоненти якої змінюють один одного із залізною послідовністю.



Загрузить файл

Похожие страницы:

  1. Історія України. Конспект лекцій. Історія України івд найдавніших часів до сьогодення

    Конспект >> История
    ... ічним принципом. Даний конспект-лекцій розроблений колективом викладачів кафедри історії та етнографії Укра ... на етнічній, а на морально-психологічній основі. По-друге, Запорозька ... вплив на політичну і морально-психологічну атмосферу в країні. Після зїзду ...
  2. Психологія. Конспект лекцій. Предмет і методи психології

    Конспект >> Психология
    ... психічних розладів. Головна мета конспекту лекцій – надати практичну допомогу студентам при ... ПЕРЕДМОВА…………………………………………………………………………………….3 ТЕМА 1. ПРЕДМЕТ І МЕТОД ПСИХОЛОГІЇ………………………………………………...4 ТЕМА 2. ІСТОРІЯ РОЗВИТКУ ПСИХОЛОГІЧНОГО ЗНАННЯ. МОЗОК І ПСИХ ...
  3. Соціальна психологія. Конспект лекцій

    Конспект >> Психология
    ... та структура соціальної психології 1.3 Історія розвитку соціальної психології 1.4 Методологія та методи ... . Лекція 11. Загальна характеристика соціальної психології груп 11.1 Поняття та історія вивчення ...
  4. Психологія та педагогіка. Конспект лекцій

    Лекция >> Психология
    ... –113; 246–266. Роменець В. А. Історія психології ХІХ – початку ХХ століття: Навч ... : Гіптерс З. В. Психологія і педагогіка. Опорний конспект лекцій: методичний посібник для ... ідь, 2000. – 558 с. Роменець В. А. Історія психології ХІХ – початку ХХ століття: Навч ...
  5. Історія української культури. Конспект лекцій

    Конспект >> Культура и искусство
    ... Навчальний посібник. - К., 2001. Лекції з історії світової та вітчизняної культури ... 'ятовування радимо виписати назви в конспект та знайти місце розташування на ... ї фізики, археології, історії, літератури, фольклору та етнографії, психології, нафти і газу та ...

Хочу больше похожих работ...

Generated in 0.0013489723205566