Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

Психология->Реферат
Беседа — это метод сбора первичных данных на основе вербальной коммуникации Он при соблюдении определенных правил позволяет получить не менее надежную...полностью>>
Психология->Реферат
Воображение – (фантазия), психическая деятельность, состоящая в создании представлений и мысленных ситуаций, никогда в целом не воспринимавшихся челов...полностью>>
Психология->Реферат
Поведение человека есть результат взаимодействия его внутренней природы и внешних «раздражителей», в качестве которых могут выступать как другие индив...полностью>>
Психология->Контрольная работа
Сейчас во всем мире все большее распространение находят самые разнообразные тесты Психодиагностика - метод психологического исследования На его основе...полностью>>

Главная > Конспект >Психология

Сохрани ссылку в одной из сетей:

Сфера спонукання почуттів і афектів розглядалася їм як провідних рушійних сил душі. Ідеал щасливого життя він бачив в усуненні причин, що викликають страждання, тривоги і страхи. Страх перед стихіями природи і перед смертю змусив людей «створити для себе богів». Тільки через подолання страхів і забобони людина може забезпечити собі спокій і душевний комфорт.

Лукрецій вважав своє вчення настановою з мистецтва жити у вирі лих, з тим, щоб люди назавжди позбулися від страхів перед загробним покаранням і потойбічними силами, бо у світі немає нічого, крім атомів і порожнечі.

Принцип насолоди, войовничий атеїзм, з якими виступили Епікур, а за ним і Лукрецій, стали предметом запеклої критики і загального обурення з боку духовенства. Лукрецій був оголошений богословами божевільним, а книги Епікура схильні майже повного винищення.

11. Олександрійська школа лікарів

Помітні зрушення в дослідному вивченні анатомії і функцій організму намітилися в III в. до н. е.. Вони пов'язані з іменами двох великих лікарів з Олександрії - Герофіла і Еразістрата. У період, коли жили і працювали олександрійські лікарі, ще не було заборони на анатомування трупів померлих людей. Вільне розтин людських тіл відкривало можливість більш ретельно дослідити будову різних частин організму. Лікарів найбільше цікавили нервова система і головний мозок.

Всі перераховані дослідження привели олександрійських лікарів до твердого переконання, що дійсним органом душі є головний мозок. Більше того, ними була встановлена ​​деяка спеціалізація в локалізації психічних функцій. Герофіл, функції тваринної або відчуває душі, тобто відчуття і сприйняття, пов'язував з мозковими шлуночками. Еразістрата співвідносив відчуття і сприйняття з мембранами і звивинами головного мозку, а самому мозкового речовини приписував рухові функції. Крім того, їм було виявлено, що від цих двох названих структур мозку відходять різні нервові волокна. Встановлена ​​зв'язок кожного з нервових шляхів з різними ділянками мозку, що несуть різні функції, дозволила зробити припущення про те, що і ці два роди нервів повинні виконувати різні функції.

Встановивши анатомічну основу психіки та зв'язавши душевні явища з мозком, олександрійські лікарі спробували виявити механізми тих змін в нервовій системі і мозку, які стоять за численними функціями душі. Тут вони були змушені звернутися до поняття пневми, введеному стоїками. Пневма розглядалася в якості матеріального носія життя і психіки. При вдиханні повітря з легенів проникає в серце. Змішуючись в ньому з кров'ю, повітря утворює життєву пневму, яка розтікається по всьому тілу, наповнюючи всі його частини, включаючи і головний мозок. У мозку рослинна пневма перетвориться у тваринну (психічну) пневму, яка направляється в нерви, а через них - до органів почуттів і м'язам, наводячи і ті й інші в дію.

12. Психофізіологія Клавдія Галена

Досвід олександрійських лікарів з вивчення будови і роботи нервів, мозку, інших частин тіла та організму в цілому не залишився безслідним і забутим. Він був узагальнений, розширений і поглиблений видатним представником давньої медицини Галеном (130-200 рр.. До н. Е..). Гален - відомий давньоримський мислитель, який працював протягом ряду років лікарем у гладіаторів, пізніше при дворі римського імператора. Він систематично займався перетином трупів, завдяки чому йому вдалося описати будова системи дихання, кровообігу, м'язової та нервової систем.

За Галену життя виникло в результаті поступового розвитку природи, а психічне є породженням органічного життя. За вихідну основу діяльності і всіх проявів душі він брав кров.

Гален вважав, що кров утвориться в печінці в результаті з'єднання перевареної їжі з повітрям. Далі через вени вона надходить до серця, а від нього по артеріях розтікається по всьому тілу. На шляху до мозку кров, випаровуючись і очищаючись, перетворюється на психічну пневму. Гален виділяв два види пневми: життєву (кров) і психічну (мозкову), що виникає з життєвої пневми шляхом очищення. Органами психіки вважалися печінка, серце і мозок.

Галеном приймалася платонівська схема локалізації душі і відхилялася як мозгоцентріческая точка зору Алкмеона, так і сердцецентріческая концепція Емпедокла та Аристотеля. Кожен з трьох названих органів душі відповідає за певні її функції. Печінка як орган, наповнений неочищеною, холодної, венозною кров'ю, є носієм нижчих проявів душі - спонукань, потягів, потреб. У серці, де кров очищена і тепла, локалізуються емоції, афекти, пристрасті. Мозок, в якому циркулює мозкова кров, продукується і зберігається психічна пневма, виступає носієм розуму.

З вченням про рухи пов'язані уявлення Галена про емоції й афекти. Афекти розумілися їм як такі душевні стани, які викликаються змінами крові. Гнів, наприклад, виникає в результаті підвищення теплоти крові, її кипіння. У людини, вважав Гален, афекти не повинні переходити встановлених природою кордонів, бо це призводить одночасно і до страждань тіла, і до страждань душі. Тому сильні емоції повинні стримувати і зніматися розумом, що повертає душі стан рівноваги.

Стан та динаміка крові обумовлюють не тільки емоційну сторону душі, а й загальну активність людини, її темперамент і навіть характер. Тип темпераменту залежить від пропорції або переважання артеріальної або венозної крові. Люди з переважанням артеріальної крові більш рухливі, енергійні, мужні і т. п. У кого ж домінує в суміші венозна кров, ті повільні і малорухливі. Отже, всі функції душі, починаючи від відчуттів і закінчуючи індивідуальним розумом, темпераментом і характером, мають у своїй основі гуморально - мозкові процеси.

Оскільки всі названі прояви душі залежні від тіла, то із загибеллю останнього вони зникають. Однак Гален не зміг до кінця залишитися послідовним прихильником матеріалістичної лінії. Подібно Арістотелем, він, крім індивідуального розумної душі, приписував людині ще і божественний розум, роблячи поступку ідеалізму.

В цілому ж вчення Галена займало на той час передові позиції в області природознавства і філософії. Більше того, анатомія, фізіологія, психофізіологія Галена залишалися останнім словом науки аж до Нового часу.

ЛЕКЦІЯ № 2. Філософське вчення про свідомість

1. Гребель: психологія як наука про свідомість

Принцип абсолютної нематеріальності душі затвердив Плотін (III ст. Н. Е..) - Старогрецький філософ, засновник в Римі школи неоплатонізму. У всьому тілесному вбачалася еманація (витікання) божественного, духовного першоджерела.

У Плотіна психологія вперше в її історії стає наукою про свідомість, понятому як «самосвідомість».

Плотін вчив, що індивідуальна душа походить від світової душі, до якої вона і спрямована. Інший вектор активності індивідуальної душі спрямований до чуттєвого світу.

У індивідуальної душі Гребель виділив ще один напрям - спрямованість на себе, на власні, незримі дії і зміст. Вона ніби стежить за своєю роботою, є її «дзеркалом».

Через багато століть, ця здатність суб'єкта не тільки відчувати, відчувати, пам'ятати або мислити, а й мати також внутрішнім поданням про ці функції отримала назву рефлексії.

Ця здатність не є фікцією. Вона служить невід'ємним «механізмом» діяльності свідомості людини, що з'єднує його орієнтацію в зовнішньому світі з орієнтацією в світі внутрішньому, в «самому собі».

Плотін отграничил цей «механізм» від інших психічних процесів.

Наскільки б не був широкий спектр цих пояснень, він, зрештою, зводився до пошуків залежності душевних явищ від фізичних причин, процесів в організмі, спілкування з іншими людьми.

Рефлексія, відкрита Плотіном, не могла бути пояснена жодним з цих факторів. Вона виглядала самодостатньою, не виводиться сутністю.

Такою вона і залишалася протягом століть, ставши вихідним поняттям інтроспективної психології свідомості.

Виділяючи рефлексію як один із напрямів діяльності душі, Плотін в ту віддалену епоху не міг, звичайно, і представити індивідуальну душу самодостатнім джерелом своїх внутрішніх образів і дій. Вона для нього - еманація сверхпрекрасной сфери вищої першооснови всього сущого.

2. Августин: християнське ранньосередньовічне світогляд

Вчення Плотіна вплинуло на Августина (IV-V вв. Н. Е..), Творчість якого ознаменувало перехід від античної традиції до середньовічного християнського світогляду. Августин додав трактуванню душі особливий характер, стверджуючи, що її основу утворює воля (а не розум). Тим самим він став ініціатором вчення, названого волюнтаризмом. Воля індивіда, залежачи від божественної, діє в двох напрямах: управляє діями душі і повертає її до себе самої. Всі зміни, що відбуваються з тілом, стають психічними завдяки вольової активності суб'єкта. Так, з відбитків, які зберігають органи чуття, воля творить спогади. Всі знання закладено в душі, яка живе і рухається в Бозі. Воно не купується, а витягується з душі завдяки спрямованості волі. Підставою істинності цього знання служить внутрішній досвід. Ідея про внутрішній досвід, що володіє вищою істинністю, мала у Августина теологічний сенс, оскільки проповідувалося, що ця істинність дарується Богом.

Надалі трактування внутрішнього досвіду, будучи звільнена від релігійного забарвлення, злилася з поданням про інтроспекції як особливому методі дослідження свідомості, яким володіє психологія на відміну від інших наук.

ЛЕКЦІЯ № 3. Розвиток природознавства

1. Розквіт природознавства на Арабському Сході

Переорієнтація філософського мислення в напрямку зближення з емпірією, з позитивним знанням про природу відбувалася в цей період у надрах арабомовних культури, розквітлої на Сході у VIII-XII ст.

Після об'єднання в VII ст. арабських племен виникла держава, яка мала своїм ідеологічним оплотом нову релігію - іслам. Під егідою цієї релігії почався завойовницький рух арабів, що призвело до утворення халіфату, на територіях якого жили народи, котрі володіли древньою культурою. Державною мовою халіфату став арабський, але культура, яка склалася у величезній державі, включала досягнення багатьох населяли його народів, а також еллінів, народів Індії. У культурні центри Халіфату прибували каравани верблюдів, нав'ючених книгами мало не на всіх відомих тоді мовах. На Арабському Сході закипіла інтелектуальне життя. На Заході пропали твори Платона і Аристотеля. На Сході їх праці переводяться на арабську мову, переписуються і поширюються по всій величезній арабській державі. Це стимулювало розвиток науки, насамперед фізико-математичної і медичної. З'являється безліч астрономів, математиків, хіміків, географів, ботаніків, лікарів. Вони створили потужний культурно-науковий шар, в якому зародилися найбільші розуми. Вони збагатили досягнення своїх древніх попередників і створили передумови для наступного підйому філософської і наукової думки на Заході, у тому числі і психологічної думки. Серед них слід виділити середньоазіатського вченого XI ст. Абу Алі ібн Сину (в латинській транскрипції - Авіценна). Створений ним «Канон медичної науки" забезпечив «самодержавну владу у всіх медичних школах Середніх століть».

З точки зору розвитку природничо-наукових знань про душі, особливий інтерес представляє медична психологія. У ній важливе місце відводилося вченню про роль афектів у регуляції поведінки організму і навіть розвитку цієї поведінки. Авіценна був одним з перших дослідників в області вікової психології. Він вивчав зв'язок між фізичним розвитком організму і його психологічними особливостями в різні вікові періоди. Важливе значення надавалося вихованню.

Саме за допомогою виховання здійснюється вплив психічного на стійку структуру організму. Викликаючи в дитини ті чи інші афекти, дорослі формують її натуру.

Фізіологічна психологія Авіценни включала припущення про можливість управляти процесами в організмі і далі надавати організму певний стійкий склад шляхом впливу на його чуттєву, афективну життя, що залежить від поведінки інших людей. Ідея взаємозв'язку психічного і фізіологічного - не тільки залежність психіки від тілесних станів, але і її здатність (при афекту, психічних травмах, діяльності уяви) глибоко впливати на них - розроблялася Авіценною виходячи з його великого медичного досвіду. Він зробив спробу вивчити це питання експериментально. Це дає підстави вбачати у вченні Авіценни зачатки експериментальної психофізіології емоційних станів.



Загрузить файл

Похожие страницы:

  1. Історія України. Конспект лекцій. Історія України івд найдавніших часів до сьогодення

    Конспект >> История
    ... ічним принципом. Даний конспект-лекцій розроблений колективом викладачів кафедри історії та етнографії Укра ... на етнічній, а на морально-психологічній основі. По-друге, Запорозька ... вплив на політичну і морально-психологічну атмосферу в країні. Після зїзду ...
  2. Психологія. Конспект лекцій. Предмет і методи психології

    Конспект >> Психология
    ... психічних розладів. Головна мета конспекту лекцій – надати практичну допомогу студентам при ... ПЕРЕДМОВА…………………………………………………………………………………….3 ТЕМА 1. ПРЕДМЕТ І МЕТОД ПСИХОЛОГІЇ………………………………………………...4 ТЕМА 2. ІСТОРІЯ РОЗВИТКУ ПСИХОЛОГІЧНОГО ЗНАННЯ. МОЗОК І ПСИХ ...
  3. Соціальна психологія. Конспект лекцій

    Конспект >> Психология
    ... та структура соціальної психології 1.3 Історія розвитку соціальної психології 1.4 Методологія та методи ... . Лекція 11. Загальна характеристика соціальної психології груп 11.1 Поняття та історія вивчення ...
  4. Психологія та педагогіка. Конспект лекцій

    Лекция >> Психология
    ... –113; 246–266. Роменець В. А. Історія психології ХІХ – початку ХХ століття: Навч ... : Гіптерс З. В. Психологія і педагогіка. Опорний конспект лекцій: методичний посібник для ... ідь, 2000. – 558 с. Роменець В. А. Історія психології ХІХ – початку ХХ століття: Навч ...
  5. Історія української культури. Конспект лекцій

    Конспект >> Культура и искусство
    ... Навчальний посібник. - К., 2001. Лекції з історії світової та вітчизняної культури ... 'ятовування радимо виписати назви в конспект та знайти місце розташування на ... ї фізики, археології, історії, літератури, фольклору та етнографії, психології, нафти і газу та ...

Хочу больше похожих работ...

Generated in 0.0071589946746826