Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

Психология->Контрольная работа
Розширення сфер консультування на основі загальної теорії управління – початок ХХ століття Відкриваються спеціальні консультативні фірми, приділяється...полностью>>
Психология->Курсовая работа
Більшу частину свого життя особистість проводить у групі І велике значення займаного в групі положення Становлення особистості індивіда не може розгля...полностью>>
Психология->Курсовая работа
Все больше внимания в педагогике уделяется здоровьесбережению и здоровьесберегающим технологиям Поднят вопрос на государственном уровне В 2001 году Ми...полностью>>
Психология->Дипломная работа
Актуальность Пограничные психические расстройства личности – одна из ключевых проблем на стыке психологии и медицины Для теории и практики медицины в ...полностью>>

Главная > Конспект >Психология

Сохрани ссылку в одной из сетей:

Ідеальним вважалося те державу, якою правлять аристократи, варту несуть в ньому воїни, а працюють і підкоряються - ремісники і раби.

Політичний сенс психології Платона цілком був спрямований на захист інтересів панівного класу і аристократії.

Спираючись на досвід Сократа, довів нероздільність мислення і спілкування (діалогу), Платон зробив наступний крок. Він під новим кутом зору оцінив процес мислення, який не одержав вираження в сократовском зовнішньому діалозі. Платон відкрив внутрішній діалог.

Цей феномен відомий сучасної психології як внутрішня мова.

8. Вчення Аристотеля про душу

Сформовані труднощі і протиріччя в розумінні природи психічного, які випливали, з одного боку, з уявлень про душу Демокріта, з іншого - з вчення про душу Платона, вимагали свого вирішення. Спробу зняти протилежність двох полярних точок зору здійснив найближчий учень Платона, Арістотель (384-324 рр.. До н. Е..) - Один з найбільших філософів давнини. За Арістотелем, ідейне багатство світу приховано в чуттєво сприймаються земних речах і розкривається в їх спирається на досвід дослідженні.

Рішучий підсумок роздумів Аристотеля: «Душу від тіла відокремити не можна», - робив безглуздими всі питання, що стояли в центрі вчення Платона про минуле і майбутнє душі. Його погляди являють собою узагальнення, підсумок і вершину всієї давньогрецької науки.

Додання психологічних знань того величезного значення, яке вони мають для вивчення природи в цілому, стало для Аристотеля підставою для виділення знань про душу в самостійний розділ філософії. Аристотель був першим, хто написав спеціальний трактат «Про душу». Оскільки в цьому творі власні погляди Аристотеля предваряются оглядом уявлень про душу його попередників, то згадане твір філософа можна розглядати також і як перше історіографічне дослідження в галузі філософії та психології.

Психологічна концепція Аристотеля була тісно пов'язана і випливала з його общефилософского вчення про матерію і форму. Світ і його розвиток розумілися Аристотелем як результат постійного взаємопроникнення двох начал - пасивного (матерії) і активного початку, названого Аристотелем формою. Матерія - це все те, що оточує людину, і сама людина. Усі конкретні матеріальні речі виникають завдяки формі, що надає їм внаслідок своєї організуючою функції якісну визначеність. Матерія і форма являють собою початку взаімнопредполагаемие і не віддільні один від одного. Душа як форма є сутність всього живого. Вчення Арістотеля про матерію і форму і про душу як форму живого мало ряд найважливіших наслідків.

Душа, на його думку, не може розглядатися ні як один зі станів первоматерии, ні як відірвана від тіла самостійна сутність. Душа є активне, діяльне начало в матеріальному тілі, його формою, але не сама речовина або тіло.

Виконуючи організуючу, діяльну функцію по відношенню до тіла, душа не може існувати без останнього, так само як існування самого організму неможливо без форми або душі.

Душа і тіло нерозривно пов'язані, і «душі від тіла відокремити не можна».

Мислення, за Арістотелем, неможливо без чуттєвого досвіду. Воно завжди звернено до нього і виникає на його основі. «Душа, - стверджував філософ, - ніколи не мислить без образів». У той же самий час мислення проникає в недоступну органам почуттів сутність речей. Ця сутність речей дана в почуттях лише у вигляді можливостей. Мислення - це форма чуттєвих форм або просто форма форм, в якій зникає все чуттєве і наочне і залишається узагальнене і загальнозначуще. Виростаючи з чуттєвих форм, мислення не може протікати у відриві від тіла. А що ж є причиною, що запалює індивідуальний розум і концентруючи укладені в чуттєвих образах у вигляді потенції узагальнені форми в поняття?

Цією причиною Аристотель вважає надиндивидуальная, родове мислення, або верховний розум, який надбудовується у людини над уже відомими йому пізнавальними формами душі і завершує їх ієрархію. Саме під впливом верховного розуму відбувається утворення або реалізація ідеальних узагальнених форм, заданих в чуттєвих формах у вигляді можливостей.

Нероздільними з пізнавальними здібностями душі є інші її специфічні властивості - прагнення і афективні переживання. Виникнення емоцій і прагнень викликається природними причинами: потреби організму і зовнішні предмети, які ведуть до їх задоволення. Будь-яке вольове рух, всякий емоційний стан як провідні рушійні сили душі, що визначають активність організму, мають під собою природні підстави.

Загальну рухову активність людини Аристотель пов'язував з кров'ю, в якій він бачив основне джерело життєдіяльності організму. Кров розглядалася Аристотелем як матеріальний носій всіх душевних функцій від нижчих до вищих. Розтікаючись по всьому тілу, вона дає життя його органам почуттів і м'язів. Через неї вони зв'язуються з серцем, яке і виступало в якості центрального органу душі.

Що стосується головного мозку, то він розглядався Аристотелем як резервуар для охолодження крові.

Найважливіший розділ в загальній системі уявлень Аристотеля про душу становить його вчення про здатність душі. У ньому виражений новий погляд на будову душі і співвідношення основних її властивостей.

Новизна в поглядах Аристотеля на будову душі полягає в двох істотних моментах.

По-перше, в них знайшов вираження цілісний підхід, при якому душа мислилася як щось єдине і неподільне на частини.

По-друге, аристотелівська схема будови душі проникнута ідеєю розвитку, яка була реалізована філософом, як у філогенетичному, так і в онтогенетичному аспектах. З одного боку, окремі здібності душі виступають як послідовні етапи її еволюції, а з іншого - розвиток індивідуальної людської душі як повторення цих стадій еволюції. Розвиток душі в онтогенезі є поступовий перехід і перетворення нижчих здібностей до вищих. З вчення про три основних здібностей душі випливали і педагогічні завдання, які зводилися Аристотелем до розвитку цих трьох здібностей. Розвиток рослинних здібностей формує у людини спритність тіла, силу м'язів, нормальну діяльність різних органів, загальне фізичне здоров'я.

Завдяки розвитку відчувають здібностей у людини формуються спостережливість, емоційність, мужність, воля і т. д.

Розвиток розумних здібностей веде до формування у людини системи знань, розуму та інтелекту в цілому.

9. Психологічні погляди стоїків

Школа стоїків виникла в IV ст. до н. е.. Історія стоїцизму охоплює три періоди: стародавній, середній і пізній. Батьківщиною стародавньої стій є Афіни, а середня і пізня стоячи розвивалися в Римі. Засновниками древньої стій були Зенон, Хрізіпп і їх послідовники Арістон і Персей. Першими і великими представниками римської стій були Сенека і Епіктет.

Між давньої і пізньої стоей є істотні відмінності. Об'єднують ж усіх представників цієї філософської школи ідеї загальної невідворотності подій, фатальної неминучості, зумовленості, як відносно явищ природи, так і щодо долі і життя кожної людини.

Згідно з цим вченням світова пневма ідентична світової душі, божественного вогню, який є Логосом, або долею. Щастя людини вбачалося в тому, щоб жити відповідно до Логосу.

Всі явища Космосу пов'язані єдністю свого походження. Стоїки вважали, що виникнення всіх речей відбувається в результаті взаємодії двох мирообразующее начал - пасивного та активного. Активною мирообразующее силою є повітро-вогняна стихія, названа стоїками пневмою, або «творчим вогнем». Пасивним початком виступає матерія, що представляє собою напіврідку холодну масу, що складається з води і землі. Різноманітність матеріального світу є результат різноманітних зчеплень і розщеплень пасивних елементів, тобто води і землі, під впливом активної діяльності пневми.

Залежно від ступеня вираженості та активності пневми весь космос представлявся стоїкам, що складається з чотирьох рівнів. Першим рівень неживої природи, при якому має місце слабкий прояв пневми. На другому рівні - рівні рослин - пневма досягає відомого розвитку, вона більш рухлива і активна, в результаті чого вона виявляється здатною забезпечити функції росту, харчування і розмноження в рослинних організмів. Пневма стає ще більш розвиненою і активною на третьому рівні - рівні тварин, на якому вона може виражатися не тільки у функціях зростання, харчування і розмноження, але також виявляти себе в чуттєвості, спонукань і інстинктах. Вища своє вираження пневма отримує на рівні людини. Пневма в її найбільш досконалих проявах і є те, що складає людську душу.

З вищевикладеного видно, що душа людини за своєю природою матеріальна. Вона подібна теплому диханню. В основі своїй душа єдина, на частині Нечленімие, але може проявлятися в різних здібностях, кожна з яких визначається різним ступенем розвитку та інтенсивності пневми.

Усього стоїками виділяється вісім здібностей душі. Властива людині, як і всього живого, здатність до розмноження і росту, здатність мови, п'ять основних видів чутливості і гегемонікон, що у ролі носія вищої і ведучою здібності, пов'язаної з переробкою всіх вступників вражень в загальні уявлення, поняття, вольові та спонукальні акти.

10. Епікур і Лукрецій Кар про душу

Після Аристотеля і стоїків в античній психології намічаються помітні зміни в розумінні сутності душі. Нова точка зору найбільш яскраво проявилася в поглядах Епікура (341-271 рр.. До н. Е..) І Лукреція Кара (99-45 рр.. До н. Е..).

Епікур припускав, що живе тіло, як і душа, складається з рухомих в порожнечі атомів. Зі смертю вони розсіюються по загальним законам все того ж вічного Космосу. «Смерть не має до нас ніякого відношення; коли ми є, то смерті ще немає, а коли смерть настає, то нас вже немає».

Представлена ​​у вченні Епікура картина природи і місця людини в ній служила тому, щоб досягти безтурботності духу, свободи від страхів і перш за все перед смертю і богами (які, мешкаючи між світами, не втручаються у справи людей, бо це порушило б їх безтурботне існування) .

Епікурейці міркували про шляхи незалежності особистості від усього зовнішнього. Кращий шлях вони вбачали в самоусуненні від усіх громадських справ. Саме така поведінка дозволить уникнути прикрощів, тривог, негативних емоцій і тим самим випробувати насолоду, бо воно не що інше, як відсутність страждання.

Матеріальний світ, за Лукрецію, від людини не залежимо, він існував до нього, існує при ньому, буде існувати після нього.

Єдиної субстанцією всіх речей є атоми, які існують незалежно від того, бачимо ми їх чи не бачимо. Атоми перебувають у постійному русі, вони вічні, неподільні і незруйновними. Речі виникають шляхом зіткнення атомів, що рухаються в порожнечі в самих різних напрямках. Розвиток світу відбувається за законами, властивим самій природі, за законами необхідності і причини.

Все живе виникає з неживої матерії. Складні організми походять з найпростіших. Люди виникли з тварин. Спочатку вони вели тваринний спосіб життя, потім потреба змусила їх використовувати знаряддя праці.

З матеріалістичних позицій підходив філософ і до області психічних явищ. Аннімациі властива тільки високоорганізованої матерії. Душа не існує ні до народження людини, ні після смерті. Душа виникає разом з народженням тілесного організму, розвивається і ускладнюється разом з його зростанням і гине разом з його смертю. Душа не віддільна від тіла і обмежена межами життя організму. Душа має тілесну природу. Її матеріальним носієм є повітро-вогняні атоми. Самі по собі атоми не утворюють душі, якщо вони не пов'язані з тілом. Лише з'єднуючись між собою і зчіплюючись з тілом, ці атоми утворюють чутливість, або душу. Співвідношення в душі вогняних і повітряних атомів визначає загальну її активність.

Душа людини в своїй основі неоднорідна. Одну з її сторін утворює anima, тобто така її частина, яка розсіяна по всьому тілу, відповідає за рослинні функції організму і управляється більш досконалої частиною душі, названої Лукрецієм animus - «духом». Дух являє собою найтонші атоми, зосереджені в області грудей і виступаючі матеріальною основою психічних функцій - чутливості і розуму.



Загрузить файл

Похожие страницы:

  1. Історія України. Конспект лекцій. Історія України івд найдавніших часів до сьогодення

    Конспект >> История
    ... ічним принципом. Даний конспект-лекцій розроблений колективом викладачів кафедри історії та етнографії Укра ... на етнічній, а на морально-психологічній основі. По-друге, Запорозька ... вплив на політичну і морально-психологічну атмосферу в країні. Після зїзду ...
  2. Психологія. Конспект лекцій. Предмет і методи психології

    Конспект >> Психология
    ... психічних розладів. Головна мета конспекту лекцій – надати практичну допомогу студентам при ... ПЕРЕДМОВА…………………………………………………………………………………….3 ТЕМА 1. ПРЕДМЕТ І МЕТОД ПСИХОЛОГІЇ………………………………………………...4 ТЕМА 2. ІСТОРІЯ РОЗВИТКУ ПСИХОЛОГІЧНОГО ЗНАННЯ. МОЗОК І ПСИХ ...
  3. Соціальна психологія. Конспект лекцій

    Конспект >> Психология
    ... та структура соціальної психології 1.3 Історія розвитку соціальної психології 1.4 Методологія та методи ... . Лекція 11. Загальна характеристика соціальної психології груп 11.1 Поняття та історія вивчення ...
  4. Психологія та педагогіка. Конспект лекцій

    Лекция >> Психология
    ... –113; 246–266. Роменець В. А. Історія психології ХІХ – початку ХХ століття: Навч ... : Гіптерс З. В. Психологія і педагогіка. Опорний конспект лекцій: методичний посібник для ... ідь, 2000. – 558 с. Роменець В. А. Історія психології ХІХ – початку ХХ століття: Навч ...
  5. Історія української культури. Конспект лекцій

    Конспект >> Культура и искусство
    ... Навчальний посібник. - К., 2001. Лекції з історії світової та вітчизняної культури ... 'ятовування радимо виписати назви в конспект та знайти місце розташування на ... ї фізики, археології, історії, літератури, фольклору та етнографії, психології, нафти і газу та ...

Хочу больше похожих работ...

Generated in 0.0070390701293945