Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

Психология->Контрольная работа
Розширення сфер консультування на основі загальної теорії управління – початок ХХ століття Відкриваються спеціальні консультативні фірми, приділяється...полностью>>
Психология->Курсовая работа
Більшу частину свого життя особистість проводить у групі І велике значення займаного в групі положення Становлення особистості індивіда не може розгля...полностью>>
Психология->Курсовая работа
Все больше внимания в педагогике уделяется здоровьесбережению и здоровьесберегающим технологиям Поднят вопрос на государственном уровне В 2001 году Ми...полностью>>
Психология->Дипломная работа
Актуальность Пограничные психические расстройства личности – одна из ключевых проблем на стыке психологии и медицины Для теории и практики медицины в ...полностью>>

Главная > Конспект >Психология

Сохрани ссылку в одной из сетей:

Принцип подібності поширювався Алкмеоном не тільки на відчуття і сприйняття, а й на емоційні переживання. Рівні життєдіяльності зв'язувалися Алкмеоном з особливостями динаміки і переміщень крові в тілі. Приплив крові в жили викликає пробудження, відлив крові від жив веде до сну, а повний відтік крові призводить до смерті організму. Загальна ж стан організму визначаються співвідношенням чотирьох стихій - води, землі, повітря та вогню, які є будівельним матеріалом тіла. Правильна координація, рівновага, гармонія цих чотирьох елементів забезпечують фізичне здоров'я тіла і бадьорість духу людини. Порушення рівноваги веде до різних хвороб і в самому гіршому випадку - до загибелі. Рівновага і гармонія стихій в тіло і здоров'я людини залежать від їжі, яку він вживає, від кліматичних та географічних умов, в яких людина живе, нарешті, від особливостей самого організму.

Висунуті Алкмеоном положення про зв'язок психіки з мозком, принцип нервізма, принцип подібності в поясненні виникнення відчуттів і сприймань, ідея про зовнішні і внутрішні фактори, що визначають загальну активність і життєдіяльність організму, залишили помітний слід у подальшому розвитку стародавньої медицини, філософії та психології. На ідеї Алкмеона спиратиметься вся медицина Гіппократа і, зокрема, його вчення про чотири типи темпераменту. Принцип нервізма стане основою для розвитку мозгоцентріческой точки зору на локалізацію душі. Принципу подібності в поясненні механізму відчуттів і сприйнять будуть дотримуватися Емпедокл, атомісти.

4. Емпедокл. Вчення про чотири «коріння». Біопсіхізм. Принцип подібності і теорія витікань

Вже у Алкмеона виявляється перехід від визнання єдиного матеріального початку і звернення до чотирьом стихіям як основним елементам, що визначає загальну будову організму і його фізичний стан. Філософська ж схема будови людини і світу в цілому на основі чотирьох стихій, або «коренів» (земля, вода, повітря, вогонь), була розвинена великим філософом і лікарем давнину Емпедоклом (490-430 рр.. До н. Е..).

Емпедокл продовжував розвивати матеріалістичну лінію у філософії і психології, але, на відміну від своїх попередників, він замінює теорію єдиного першооснови на вчення про чотири «коріння». Першоелементами світобудови є не одна якась стихія, а чотири - земля, вода, повітря, вогонь.

Організм рослин і тварин, як і світ в цілому, складається з чотирьох стихій, причому відмінність між рослинами і тваринами полягає в неоднаковому співвідношенні і ступеня вираженості у тих і інших первинних стихій. Найбільш досконалими за своїми пропорціями є у рослин - сік, у тварин і людини - кров. Так, кров представлена ​​однією частиною вогню, однією частиною землі і двома частинами води. Сік рослин і кров у тварин і людини є провідна структура організму, і саме кров і сік завдяки найбільш досконалого поєднанню в них стихій розглядалися Емпедоклом в якості носіїв душевних, психічних функцій. Оскільки «психічне» приписувалося філософом не тільки тваринам і людині, а й рослинам, отже, Емпедокл висловив відмінну від Фалеса і Алкмеона точку зору на межі психічного, звану Біопсіхізм. Згодом принципу Біопсіхізм будуть дотримуватися Аристотель, Авіценна та інші філософи.

У людини центром руху крові є серце, тому воно, а не мозок, як це передбачав Алкмеон, є органом душі. Кров визначає і відчуття, і почуття, і думки. З кров'ю пов'язані також особливості загальної активності і рухливості людини. Те, якою мірою забезпечується кров'ю той чи інший орган тіла, визначає можливості цих частин тіла.

Схожі з Алкмеоном думки Емпедокл висловлює і при розгляді механізму сприйняття.

Для Емпедокла принцип подібності набуває універсального значення. Він поширюється і на відчуття, і на спонукальні сили, і навіть на мирообразующее сили - Любов і Ворожнечу. Природа спонукальних станів така, що все живе прагне до якої бракує подібного. Любов, Дружба, Щастя виникають тоді, коли подібне зустрічається з подібним. У порівнянні з Алкмеоном Емпедокл вносить нове положення у вчення про механізми сприйняття, висуваючи теорію витікань, за допомогою якої він вперше намагається відповісти на питання про те, як відбувається вплив зовнішніх предметів на органи чуття і як у них виникають відчуття і сприйняття. Процес сприйняття Емпедокл представив як механізм витікань. Найбільш повно цей механізм витікань описаний філософом щодо зору. Від зовнішніх предметів йдуть закінчення дрібних частинок, які, проникаючи в пори органів чуття, викликають образ зовнішнього предмета.

Закінчення йдуть не тільки від зовнішніх предметів, але і від самих органів почуттів. Закінчення, що йдуть з очей, свідчать про активну участь самих органів почуттів в акті сприйняття. Принцип подібності і механізм витікань були покладені в основу пояснення і колірного зору. Емпедоклу першому належить заслуга в побудові теорії колірного зору. Сприйняття кольорів, на думку філософа, визначається як властивостями впливають на око предметів, так і характеристиками самого сприймаючого органу. Емпедоклом також вперше висловлюється припущення про можливість відомості всієї колірної гами до чотирьох основних кольорів. У відчуттях і сприйняттях філософ бачив початкову форму пізнання, з якого виростає розум. Він не сумнівався в реальності видимих ​​предметів та адекватності їх сприйняття органами чуття. Проте чуттєве пізнання, на думку вченого, має контролюватися розумом, що дозволяє краще користуватися нашими почуттями.

У розвитку античної психології погляди Емпедокла займають чільне місце, як за своєю новизною, так і щодо впливу їх на формування пізніших уявлень про людину та її психіці. Погляди Емпедокла сприяли зміцненню еволюційного підходу в поясненні виникнення і розвитку тварин, утвердженню ідеї про матеріальну природу душі, її зовнішньої та тілесної детермінації. Емпедоклом по-новому були визначені межі психічного. Сердцецентріческая точка зору Емпедокла на проблему локалізації душі буде однією з поширених гіпотез щодо субстрату психічного. Принципу подібності та теорії витікань, висунутого древнім вченим для пояснення механізму сприйняття, будуть у більш пізній час дотримуватися Демокріт і всі прихильники атомістичного вчення. Гуморальна теорія загальної активності і рухливості людини, яка спирається на принцип співвідношення різних елементів крові, стане передумовою для побудови Гіппократом вчення про чотири типи темпераменту.

5. Атомістична філософсько-психологічна концепція Демокріта. Гіппократ і вчення про темпераменти

Серед сучасників Анаксагора і Гіппократа з найбільш великих філософів античної епохи особливо виділяється Демокріт (460-370 рр.. До н. Е..). Справжнім засновником атомістичного напрямку прийнято вважати Демокріта, оскільки саме він дав систематичний виклад атомарної картини світу. Вихідним положенням у філософській системі Демокріта є те, що за першооснову світу їм приймаються не стихії, бо вони самі вже є складні за своїм складом освіти, а атоми.

Природа атомів трактувалася Демокрітом інакше, ніж описував Анаксагор властивості гомеомерии. На відміну від гомеомерии, атоми менше по величині, легші, неподільні і не тотожні дивись предметів.

Демокрит вважав, що першооснова повинна бути принципово відмінною від своїх конкретних проявів. Існує нескінченна різноманітність атомів, зіткнення і поділ яких породжують різні їх поєднання, що утворюють в підсумку різні тіла і речі. Головним і необхідною умовою руху атомів, їх з'єднання і роз'єднання є порожнеча. Без неї світ був би нерухомим, він прийняв би статично мертвий характер.

В результаті механічних процесів з'єднання атомів виникає все, що оточує людину, включаючи і його самого. Життя не є продуктом божественного акту, вона породжується зчепленням вологих і теплих атомів, тварини виникли з води і мулу. Від тварин походить людина. Всі живі істоти безперервно змінювалися.

Душа тварин і людини є те, що змушує їх рухатися. Вона тілесної природи і складається з атомів особливого роду, що відрізняються своєю формою і надзвичайною рухливістю. Атоми душі - круглі, гладкі і споріднені атомам вогню. Вогненні атоми проникають в організм при вдиханні. За допомогою дихання відбувається їх заповнення в тілі.

Проникаючи в організм, душевні атоми розсіюються по всьому тілу, але разом з тим в окремих частинах його відбувається їх скупчення. Цими зонами скупчення є область голови, серця і печінки. В області голови затримуються вогненні і найбільш рухливі атоми, рух яких зумовлює протягом пізнавальних процесів - відчуттів, сприймань і мислення. В області серця зосереджуються атоми круглої форми, але менш рухливі. Цей рід атомів пов'язане з емоційними і афективними станами. Атоми, що зібралися в області печінки, визначають сферу потягів, прагнень і потреб. Таким чином, Демокрит щодо локалізації душі не приймає ні мозгоцентріческую точку зору Алкмеона, ні сердцецентріческую позицію Емпедокла. Намічаючи різні рівні душевної діяльності, він намагається співвіднести їх з різними частинами тіла.

Розмежувавши окремі сторони душі, Демокрит намагається більш повно розкрити природу, умови і механізми виникнення пізнавальних і спонукальних сил людини, визначити їх місце в загальній картині його духовного життя.

У пізнавальну сферу душі включалися відчуття, сприйняття і мислення. Первісною формою пізнавальної діяльності Демокріт вважав відчуття і сприйняття. На них спирається мислення. Без відчуттів і сприйнять думки не виникають. Розглядаючи відчуття і сприйняття як початкової ланки пізнавального процесу, він ясно уявляв собі, що почуття не можуть відобразити сутність речей. Відчуття і сприйняття ковзають по поверхні і схоплюють лише зовнішнє. Тільки мислення, яке виконує функцію, подібну мікроскопу, дозволяє бачити те, що залишається за межами органів почуттів.

Відправними положеннями в поясненні виникнення відчуттів і сприйнять є принцип подібності і механізм витікань. Демокріт зауважив, що в тілах є лише атоми, а такі якості, як смак, колір, запах, тепло і т. п. самим атомам і тіл, що складається з них, не властиві. Вони виникають тільки при взаємодії атомів з органами почуттів, що породжує в нашому думці відчуття солоного, солодкого, червоного, жовтого, теплого, холодного і т. д. Перелічені якості є як би вторинними, похідними, не залежними цілком від фізичної природи атомів. Ті фарби і відчуття, які людина відчуває, є суб'єктивні переживання, об'єктивною підставою яких є зовнішній світ, складений лише з атомів і порожнечі. Таким чином, у вченні Демокрита про відчуття вперше звертається увага на об'єктивну і суб'єктивну сторони чутливості. Механізм сприйняття цілісних об'єктів описувався філософом з позицій теорії витікань. Закінчення, названі Демокрітом ідолами, являють собою поєднання тонких атомів, що відтворює форму сприйманого предмета.

Емоції і афекти визначаються різними властивостями атомів, що проникають в тіло. Крім фізичних властивостей атомів, емоційні стани залежать від потреб. Позитивні емоції викликаються рівним плином круглих, кулястих атомів за умови задоволення потреб. Негативні емоції виникають в результаті дії нерівномірно рухомих незграбних і гачкуватих атомів у разі нереалізованих потреб.

Потребам людини Демокріт надавав великого значення. Вони розглядалися їм як основні рушійні сили, які приводять в дію не тільки емоційні переживання. Поза потреб людина не змогла б ніколи вийти з дикого стану.

Багато чого з того, чого навчився людина, відбувалося, на думку вченого, в результаті наслідування. Наслідуючи звукам тварин, людина починає позначати їх цими звуками. Після цього люди домовляються про спільний вживанні звуків та їх поєднань.

Особливий інтерес представляє етика Демокріта, яка звернена до окремої людини і носить психологічний характер. Тонкі спостереження за людьми і їх вчинками і поведінкою знайшли своє відображення в ряді повчань і настанов.

Вчення Демокріта поклало початок причинному поясненню психічних процесів: відчуттів, сприймань і спонукальних сил. Вказівка ​​Демокріта про зв'язок мислення як вищого рівня пізнавальної діяльності з відчуттями і сприйняттями і виростання його з них стало важливою здогадкою.

Вчення Геракліта про те, що від закону (а не від свавілля богів - володарів неба і землі) залежить хід речей, перейшло до Демокріту. Самі боги в його зображенні не що інше, як сферичні скупчення вогненних атомів. Людина також створений з різного сорту атомів, самі рухливі з них - атоми вогню. Вони утворюють душу. Єдиним і для душі, і для космосу він визнав не сам по собі закон, а закон, згідно з яким немає безпричинних явищ, але всі вони - невідворотний результат зіткнення атомів. Випадковими здаються події, причину яких ми не знаємо. Згодом принцип причинності назвали детермінізмом. Завдяки йому видобувалося по крупицях наукове знання про психіку.



Загрузить файл

Похожие страницы:

  1. Історія України. Конспект лекцій. Історія України івд найдавніших часів до сьогодення

    Конспект >> История
    ... ічним принципом. Даний конспект-лекцій розроблений колективом викладачів кафедри історії та етнографії Укра ... на етнічній, а на морально-психологічній основі. По-друге, Запорозька ... вплив на політичну і морально-психологічну атмосферу в країні. Після зїзду ...
  2. Психологія. Конспект лекцій. Предмет і методи психології

    Конспект >> Психология
    ... психічних розладів. Головна мета конспекту лекцій – надати практичну допомогу студентам при ... ПЕРЕДМОВА…………………………………………………………………………………….3 ТЕМА 1. ПРЕДМЕТ І МЕТОД ПСИХОЛОГІЇ………………………………………………...4 ТЕМА 2. ІСТОРІЯ РОЗВИТКУ ПСИХОЛОГІЧНОГО ЗНАННЯ. МОЗОК І ПСИХ ...
  3. Соціальна психологія. Конспект лекцій

    Конспект >> Психология
    ... та структура соціальної психології 1.3 Історія розвитку соціальної психології 1.4 Методологія та методи ... . Лекція 11. Загальна характеристика соціальної психології груп 11.1 Поняття та історія вивчення ...
  4. Психологія та педагогіка. Конспект лекцій

    Лекция >> Психология
    ... –113; 246–266. Роменець В. А. Історія психології ХІХ – початку ХХ століття: Навч ... : Гіптерс З. В. Психологія і педагогіка. Опорний конспект лекцій: методичний посібник для ... ідь, 2000. – 558 с. Роменець В. А. Історія психології ХІХ – початку ХХ століття: Навч ...
  5. Історія української культури. Конспект лекцій

    Конспект >> Культура и искусство
    ... Навчальний посібник. - К., 2001. Лекції з історії світової та вітчизняної культури ... 'ятовування радимо виписати назви в конспект та знайти місце розташування на ... ї фізики, археології, історії, літератури, фольклору та етнографії, психології, нафти і газу та ...

Хочу больше похожих работ...

Generated in 0.005803108215332