Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

История
Согласно предположению, высказанному Арнольдом Тойнби, когда-то в глубокой древности каждый из 300 спартанских родов обязан был снарядить для нужд все...полностью>>
История
Целина - это земли покрытые естественной растительностью, которые не использовались в пашенном земледелии. По решению (1954) пленумов ЦК КПСС был взят...полностью>>
История
Первоначально термин обладал вполне узким значением — приказ спартанских властей по поводу изгнания с государственной территории определенных лиц инос...полностью>>
История
Альтернати́вный информацио́нный центр, АИЦ (ивр. המרכז לאינפורמציה אלטרנטיבית‎) — объединенная израильско-палестинская неправительственная организация...полностью>>

Главная

Сохрани ссылку в одной из сетей:

10

1.История государства и права Беларуси как наука и учебная дисциплина изучает причины и закономерности возникновения, становления, развития и функционирования государственности и права у народов, населяющих бело­русские земли с древности до настоящего времени. Главная цель - глубже осмыслить особенности и предназначение со­временной белорусской государственности и отечественной правовой сфе­ры и прогнозировать их дальнейшее развитие. Как историко-правовая дисциплина история государства и права Бела­руси имеет не только познавательное, но методологическое и практическое значение, так как помогает выработать у студентов взгляд на государствен­ность как на динамический организм, который постоянно развивается в тес­ной взаимосвязи с реальным общественно-политическим положением, а так­же содействует приобретению студентами навыков обобщения конкретно-исторического материала, умения анализировать этот материал и формулировать с научных позиций соответствующие выводы. Исторический анализ законодательства необходим студентам-юристам для правильного по­нимания действующих законов и критической оценки устаревшего норма­тивно-правового материала. Предшествующий опыт юриспруденции непос­редственно влияет на формирование научного мировоззрения, помогает в ос­мыслении прежних исторических достижений и ошибок с целью более успешного строительства современной государственности, формирования за­конодательства, правовых институтов и других элементов правовой сферы с учетом исторического опыта. История государства и права Беларуси в качестве исторической на­уки представляет собой часть истории человечества, а в качестве юриди­ческой - одну из фундаментальных областей знаний, на которых базиру­ются достижения и выводы юриспруденции в целом. На основе знаний, полученных историей государства и права Белару­си, теория государства и права вырабатывает общие для юриспруденции категории и понятия, анализирует современные мировые тенденции в госу­дарственно-правовой сфере и прогнозирует возможность внедрения конк­ретных механизмов, институтов, идей в государственно-правовую действи­тельность современной Республики Беларусь. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА БЕЛАРУСИ:— Причины и период возникновения и становления белорусской государ­ственности и правовой системы— Процесс становления, развития и функционирования различных поли­тических институтов, прежде всего, государства, его аппарата— Процесс формирования и функционирования отечественной правовой сферы, прежде всего, законодательства, правовых институтов, источни­ков права— Выявление тенденции и закономерностей развития отечественного государства и права— Сопоставление исторического процесса и этапов развития белорусской государственности и правовой сферы с аналогичными процессами в других государствах. СВЯЗЬ ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА БЕЛАРУСИ С ДРУГИМИ НАУКАМИ И УЧЕБНЫМИ ДИСЦИПЛИНАМИСоциальными: Философия история Беларуси политология этнография другие.Юридическими: история государства и права зарубежных стран общая теория права отраслевые юридические науки и дисциплиныОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА БЕЛАРУСИизучалась в некоторые периоды односторонне и тенденциозно; исторические события и факты трактовались субъективно и произ­вольно: обращалось внимание больше на негативные моменты в жизни народа дооктябрьского периода; некоторые проблемы и вопросы белорусской истории замалчивались или мало изучались (национально-освободительное движение, воен­ная история, правовая история и др.); история Беларуси тесно связана и переплетена с историей соседних народов, особенно литовского, польского, русского; на протяжении столетий сменялось название белорусского народа, что создает определенные трудности в изучении истории государства и права Беларуси

2. В в XVI в. на террито­рии Беларуси активно развивается книгопечатание, законодательство. Белорус­ские мыслители (Ф.Скорина, С.Будный, А.Волан, Л.Зизаний, М.Литвин, Л.Сапега, П.Скарга, М.Смотрицкий, В.Тяпинский и др.) публикуют свои произведения. Было издано несколько сотен книг на латинском, белорусском, польском и других языках. Начинателем книгопечатания и одним из первых исследователей правовой науки являлся Франциск Скорина. Повышение инте­реса к праву имело следствием и издание специальной юридической литерату­ры. По сведениям А.Аннушкина, в XVI в. в типографиях Великого княжества Литовского было издано 16 юридических книг, в том числе Статут 1588 года, закон о Главном суде (Главном трибунале) и др. Основательное и систематическое изучение истории государства и права Беларуси начинается с 80-х гг. XIII в., когда было напечатано научное исследование уроженца белорусского Подляшша Теодора Островского «Гражданское право или…». В нем размещались ценные сведения про право ВКЛ, особенно про многие обычаи и судебную практику. Проанализирована общая система права ВКЛ: гражданское и криминальное право, судебный порядок, гражданский и криминальный процесс, особенности рассмотрения исков, основанных на векселях, исполнение судебных постановлений, разные судебные издержки и выплаты. В дополнении даны примеры разных юридических актов. Активно развиваются историко-правовые исследования феодальной Беларуси вXIX в. В этот период выделяются три основные направления в исследовании истории государства и права Беларуси, которые условно называют польским, российским и патриотическим. Первое рассматривало права Беларуси как часть права Польши. С этих позиций нaпиcaнa книгa профессором Кременецкого лицея Тадэушем Чацким «О литовском и польском праве, его дух, источники, связи и о содержании первого Статута, выданного для Литвы в 1529 году» (1800—1801). Традиция Т. Чацкого была продолжена И. Лелевелем, А. Галецким, А. Яблоневским, В. Каменецким, С. Кутшебой и др. Второе направление начало выразительно формироваться в 60—70-я годы XIX ст. Большинство pоссийских историков, выступая со славянофильских позиций, изучали историю государства и право Беларуси в тесном контексте с общероссийской историей. Они критиковали реакционную суть взглядов польских историков, которые считали право Беларуси, Украины и Литвы польским правом. Вместе с тем они относили право ВКЛ к общерусскому праву, поддерживали российское самодержавие, считали его выразителем интересов и оборонцем белорусского и украинского народов. К этой плеяде историков надо отнести М. Владимирского-Буданава, Ф. Леантовича, М. Максимейку и др. Исследованию государственного строя и права Большого княжества Литовского посвященны работы представителей так называемого историко-юридического направления М. Костомарова, В. Сергеевича, М. Любавского, И. Лапо и др. Они содержат ценный фактический материал и решают целую шеренгу исключительно важных частных вопросов. Например, исследовались структура и компетенция центральных и местных органов власти, система магдебургского права, судебный строй и судопроизводство, правовое состояние разных групп населения. Ими было обращено внимание на необходимость изучения исторического развития норм криминального, гражданского и процессуального права. К первой половине XIX ст. относиться и формирование патриотического направления историко-правовых исследований Беларуси. Пионерами здесь были И. Данилович, Т. Нарбут, Ю. Ярошевич. Их заслуга в том, что они cо6paли и выяснили целую шеренгу фактов государственно-правовой истории Беларуси XIV-XVIII вв. и с иx помощью показали историческую необоснованность польской шовинистической историографии. Их традиции были продолженны тaкими историками конца XIX — начала XX ст., как М. Довнар-Запольский, В. Ластовский, которые отрицательно оценивали итоги присоединения Беларуси к Российской импeрии в конце XVIII ст. Они, по словам современного историка права Я. Юхо, в общем не стремились «вписаться» в имперскую концепцию российской истории, а смотрели в прошлое из позиций белорусов. В. Ластовский в 1910 г. подготовил на белорусском языке первый учебник для соотечественников под названьем «Короткая история Беларуси». Советская историография восприняла в основном славянофильскую концепцию российской имперской историографии и несколько «модернизировала» ее, совокупив с классовой марксистско-ленинско-сталинской методологией и фразеологией. Но и в советский период возможно выделить некоторые интересные исследования по истории государства и права Беларуси которые не утратили и на сегодняшний день научного веса. К ним, например, можно отнести такие работы В. Пичеты, как «Юридическое положение сельского населения на частнособственнических землях на время издания Литовского Статута 1529 года», «Валочная устава королевы Боны и устава на волоки» и др. Определенный интерес представляют и работы таких советских белорусских историков, как А. Бурдейко, У. Дружчыца, Т. Забеллы, которые анализировали классовую и социальную структуру феодальной Беларуси, правовое положение рабочего населения, более важные правовые акты эпохи феодализма. Значительным событием в развитии истории государства и права Беларуси появляется издание двухтомной работы «История государства и права Белорусской ССР» (1970, 1976). В первом томе излагаются события от образования Белорусской ССР к 1937 г. Во втором томе освещается период из 1937 к 1970 г. Подробно излагается история становления и развития органов власти и управления советской Беларуси, развития разных ветвей права. Советскую историю государства и права в 60-80-я гг. анализировали такие ученые, как С. Маргунский, В. Круталевич, И. Мартинович и др. В 80-я гг. появилась работа Я. Юхо «Правовое положение населения Беларуси в XVI ст.» (Мн., 1978), в которой исследовались источники феодального права. По-сути, эта работа опять вызывала интерес к изучению истории ВКЛ — древнего государственного наследия белорусского народа. Новый всплеск в развитии историко-правовых исследований Беларуси произошел после провозглашения суверенитета Республики Беларусь. В 90-я гг. XX ст. и в начала XXI ст. появляются крупные исследования в ветви государства и права феодальной Беларуси — Т. Довнар, Г. Дербинай, Я. Юхо, государства и права советской Беларуси — В. Круталевича, А. Вишневского, М. Костюка, И. Мартинович и др. Подготовленны учебные пособия А. Вишневского «История государства и права Беларуси (1999, 2-е выд. - 2003), Я. Юхо «История государства и права Беларуси (2000) и др. Издан Статут Большого княжества Литовского 1588 г. (1988), Статут Большого княжества Литовского 1566 г. (2003).

3. О происхождении названия «Белая Русь» имеется много версий: страна белых снегов; белый цвет одежды, волос; Русь, свободная от татаро-монгольского ига; Западная Русь, христианизированная Русь; Белая Русь в значении духовного благополучия и др. Это название воз­никает сравнительно поздно и существует параллельно с названием Литва. Об этом свидетельствует, например, документальный материал XVIII в., в котором иногда встречается название «литвин-белорусец» или «белорусец-литвин». Происхождение термина объясняется по-разному, по­скольку не выяснено ни точное время его возникновения, ни его политико-географическое значение. «Цветовые» и «этнографические» концепции происхождения термина «Белая Русь» подвергал критике еще В. Н. Татищев, полагавший, «что сие имя от преизясчества земли и до­вольства в предпочтение протчим дано». Согласно А. А. Потебне, повторившему предположение М. П. Драгоманова, название «Белая Русь» связано с тем, что, в отличие от многих других восточнославянских земель, эта сумела избежать монголо-татарского гнета, остаться вольной, свободной — «белой Сторонники вероисповедной (конфессиональной) гипотезы связывают становление термина с религиозным размежеванием населения. Со­гласно этой гипотезе, в XI — XII вв. под Черной Русью понимали земли Западной Беларуси, где в то время еще сохранялось язычество, а под Белой Русью — все право­славные восточнославянские земли В древнейших, дошедших до нас, пись­менных источниках Белая Русь могла означать разный политико-административный или историко-географический регион, зачастую без точного его определения. По рукописям, знакомым В. Н. Татищеву, известно, напри­мер, что в 1135 г. князь «Юрий возвратился в свою об­ласть Белую Русь». В житии святой княжны краковской Кинги (памятник середины XV в.) упоминается венгер­ский король «белых русинов» Коломан (XII в.). Под областью, заселенной «белыми русинами», здесь понима­ется Галицко-Волынское княжество. По мнению многих исследователей, распространение термина на собственно белорусские земли прослежива­ется в письменных источниках с XIV столетия. Первое известие содержится в более позднем добавлении к основному тексту Ипатьевской летописи, которое датиро­вано примерно 1305 г.: «много бо зла ляхом Литва, Жмоить прежде сотвори, ляхов и Мазуров полками в полон бра, сине лях един по угривне, се есть по десяти грошей литовских, в Литве и в Руси Белой продаван был». Второе сообщение приводится в летописи польского коронного подканцлера Яна Чарнковского (около 1320—1381/87 гг.) и относится к 1380—1381 гг. В то время великий князь Ягайло был заключен Кейстутом в тюрьму в По­лоцке, «в замке Белой Руси». В большинстве письменных и картографических источников XV — начала XVI в. Бе­лая Русь отождествляется с территорией Новгородско-Псковской, Московской Руси или со всеми восточно­славянскими землями, включая Беларусь и Украину. В таблице крупных городов Европы, составленной в кон­це XV в. польским астрономом М. Бемом, отмечены Координаты Новгорода в «Белой России» — долгота 63,30, широта 61,0. Ясно, что речь идет о Великом Новгороде. В то же время со второй половины XV п. все отчетливей начинает складываться представление о Белой Руси как несколько обособленной по сравнению с други­ми областями, собственно белорусской, иногда белорусско-украинской территории. Венецианский посол Марко Фоскорино, посетивший в 50-х годах XVI в. Московское государство, отмечал в своем «Описании Московской империи», что одна часть называется Нижней, другая отошедшая к Московскому великому княжеству, — Верхней Белой Россией. Этническая категория белорусов (жителей Белой Руси великого княжества Литовского) впервые, пожалуй, упомянута в поэме «Прусская война» Яна из Вислицы (около 1485-1520 гг.), посвященной борьбе польского, литовского и белорусского народов против тевтонского ордена В хронике Александра Гванини (1534-1614), 18 лет прожившего на территории Беларуси, все «русские» земли делятся на три части: белая, черная и Червонная Русь. Белая Русь включает в себя Киев, Мозырь, Мстиславль, Витебск, Оршу, Полоцк, Смоленск, Северную землю, «издавна принадлежавшую ВКЛ». В этом же сочинении Гванини упоминается Белая Русь в широком смысле слова, центром которой является Москва. Подобное описание Белой Руси имеется и в Хронике Мацея Стрыйковского.

4. Этнос - это исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая общность людей, обладающих сходными, относительно стабильными особенностями культуры (включая язык) и психики, а также самосознанием, то есть осознанием своего единства и отличия от всех других подобных общностей, что выражается в названии этноса (этнониме). Целесообразно различать объективные факторы, обусловливающие само зарождение этноса, и признаки, возникающие в процессе формирования этнических общностей. К этнообразующим факторам относятся: единство территории, природные условия, экономическая связь и т.п., но это не этнические категории. К этническим признакам в узком смысле этого слова, отражающим реальные различия между этническими общностями, относятся особенности в области этнического самосознания и культуры этноса. Важнейшим этническим признаком является этническое самосознание. Оно представляет системой, содержащие элементы двух видов – устойчивые образования (отношение к ценностям и идеалам), а также подвижные, социально-психологические моменты (чувства, эмоции, настроение, вкусы, симпатии). Этническое самосознание включает суждение членов этноса о характере действий своей общности, ее свойствах и достижениях. В самосознание этноса мы найдем представления об историческом прошлом своего народа, о его территории, языке, культуре, мироздании, и обязательно суждения о других этносах. Основные условия возникновения этноса — общность территории и языка — впоследствии выступают в качестве её главных признаков. При этом этнос может формироваться и из разноязычных элементов, складываться и закрепляться на разных территориях в процессе миграций (цыгане и т.п.). Дополнительными условиями сложения этнической общности могут служить общность религии, близость компонентов этноса в расовом отношении или наличие значительных метисных (переходных) групп. В ходе этногенеза, под влиянием особенностей хозяйственной деятельности в определённых природных условиях и других причин, формируются специфические для данного этноса черты материальной и духовной культуры, быта, групповых психологических характеристик. У членов этноса появляется общее самосознание, видное место в котором занимает представление об общности их происхождения. Внешним проявлением этого самосознания является наличие общего самоназвания — этнонима. Сформировавшаяся этническая общность выступает как социальный организм, самовоспроизводящийся путём преимущественно этнически однородных браков и передачи новому поколению языка, культуры, традиций, этнической ориентации и т. д.

5. Этногенез (от греч. «племя, народ» и «происхождение»), этническая история — процесс сложения этнической общности (этноса) на базе различных этнических компонентов. Этногенез представляет собой начальный этап этнической истории. По его завершении может происходить включение в сложившийся этнос других ассимилируемых им групп, дробление и выделение новых этнических групп. Проблема происхождения белорусского народа очень сложная и недостаточно изученная. Сложность ее обуслов­лена тем, что она исследуется путем анализа многих, разных по характеру, источников — памятников письмен­ности, данных этнографии, археологии, антропологии, лингвистики и др. Глубоко изучить все эти источники, сопоставить информацию, содержащуюся в них, довольно сложно. К тому же этногенез — очень богатый по содер­жанию исторический процесс. Чтобы дойти до истины, необходимо охватить все его стороны. Есть разница и в способах анализа фактического материала исследователя­ми этой проблемы". Все это и обусловливает существование разных взглядов на происхождение белорусского народа. Среди них можно выделить "финскую", "балтскую", "кривическо-дреговичско-радимичскую", "древнерусскую" кон­цепции белорусского этногенеза. В соответствии с "фин­ской" концепцией (И.Ласков) предками белорусского на­рода были славяне и финны. В качестве доказательства он ссылается на то, что некоторые названия белорусских рек и озер, например Двина, Мордва, Свирь, финского проис­хождения. Сторонники так называемой "балтской" концеп­ции (В.Седов, Г.Штыхов и др.) считают, что предками белорусов являются славяне и балты. Они ссылаются на названия белорусских рек и озер балтского происхождения (Ореса, Клева, Реста и др.), утверждают, что о балтах как предках белорусов свидетельствуют некоторые элементы традиционной белорусской культуры и языка (культ ужа, женский головной убор повойник, твердый звук "р" и др.). Авторы "кривичско-дреговичско-радимичской" концепции (Е.Карский, М.Довнар-Запольский, В.Пичета и др.) счи­тали, что основными предками белорусского этноса являются кривичи, дреговичи, радимичи. К числу их аргумен­тов относятся преемственность материальной культуры и языковые заимствования. Так, они считали, что соха с перекладиной и "аканье" первоначально были характерны для кривичей, а полесская соха и дифтонги уо, ie на юге первоначально являлись элементами культуры и языка дреговичей. Те, кто придерживается "древнерусской" кон­цепции происхождения белорусского народа (Е.Корнейчик и др.), утверждают, что предками белорусов была одна из частей так называемой древнерусской народности. При этом они уверены в существовании единого древнего госу­дарства — Руси, в которой существовали единые древне­русские язык и культура (например, былины). Чтобы определить отношение к разным концепциям, необходимо сначала выяснить, какое место в этнической (культурной) истории края занимают факты, на которые опираются эти взгляды. Являются ли названия некоторых белорусских рек финского происхождения доказательс­твом того, что предками белорусов были и финоязычные группы населения? Можно с уверенностью сказать, что не являются. Финоязычное население на территории Белару­си жило в глубокой древности, в конце каменного века, и было ассимилировано здесь не славянами, а древними балтами, которые расселялись в Понеманье, Подвинье и Верхнем Поднепровье в бронзовом веке. Финны на терри­тории Беларуси были субстратом (подосновой) не белору­сов, а древних балтов. Финские названия рек и озер в нашем крае сначала были восприняты балтами, а затем от балтов перешли в лексику славянского населения, появив­шегося в Понеманье, Подвинье и Верхнем Поднепровье после балтов. Много спорного и в доказательствах "бал­тской" концепции. Факты, на которые ссылаются ее сто­ронники, характерны не только для балтов и белорусов. Твердый "р", например, кроме балтов и белорусов присущ также языку украинцев, болгар, чехов, словаков, на кото­рых балты не оказывали культурного влияния. Женский головной убор повойник был характерен не только для балтов и белорусов, но и для других славянских народов, в частности украинцев, болгар, поляков. А такое явление, как культ ужа, было распространено еще более широко. Оно присуще религии не только балтов и славян, но и греков, албанцев. Названия белорусских рек и озер бал­тского происхождения нельзя считать доказательством балтского субстрата (подосновы) белорусов. Они свидетельствуют только о том, что в прошлом после финнов на территории Беларуси жили древние балты. В результате широкого расселения славян на территории нашего края и смешения их с восточными балтами образовались не бело­русы, а первичные восточнославянские этнические об­щности — кривичи, дреговичи и радимичи. Распростра­ненный до этого времени взгляд, что они с самого начала были чисто славянскими этническими общностями, а не смешанного происхождения, не имеет основательных до­казательств. Значительно больше аргументов в пользу взгляда, что дреговичи, кривичи и радимичи сформирова­лись на территории Беларуси. Часть славян была только одной из групп предков каждой этнической общности, а другой — часть балтов. В сравнении с древним финоязычным и балтоязычным населением исторически ближе к белорусам восточнославянские этнические общности кри­вичей, дреговичей и радимичей. Но и в аргументации взгляда, что непосредственными предками белорусов яв­ляются кривичи, дреговичи и радимичи, есть спорные моменты. Элементы культуры и языка белорусов (разные типы сохи — полесская и с перекладиной, особенности говоров отдельных регионов — "аканье", дифтонги уо, ie), считающиеся составными элементами культуры и языка дреговичей или кривичей, возникли позже, чем существо­вали кривичи, дреговичи и радимичи, не раньше XII в., и распространялись на более широкие ареалы, чем их тер­ритории. Много схематического в представлениях "древ­нерусской" концепции происхождения белорусов. Спор­ной является и мысль о том, чтобы считать Древнюю Русь общей колыбелью белорусской, украинской и великорус­ской общностей, так как она распалась, исчезла раньше, чем возникли белорусский и великорусский народы. Реги­ональные особенности культуры и языка восточных славян как ранней, так и поздней поры не соответствуют восточ­нославянским этносам — белорусам, украинцам и велико­русам. Западная часть территории восточных славян, став­шая ареалом формирования белорусского этноса, во время существования Древней Руси не выделялась в отдельную лингвистически- и этнографическую зону. Утверждение о том, что Древняя Русь является колыбелью трех восточ­нославянских этнических общностей, — это упрощенный подход к сложному историческому процессу. Вероятно, основными предками современных белорусов были группы населения, жившие на современных белорусских землях после того, как исчезли кривичи, дреговичи и радимичи. Ими стали прежде всего жители, которые занимали север подвинско-днепровского и поприпятского регионов. Первая общность сформировалась в результате трансформации кривичей, вятичей и северной части радимичей, вторая — дреговичей, древлян и южных родимичей. Обе имели также общее название "русины", "русские", т.е. восточные славяне. Они отличались от кривичей, дреговичей и радимичей новыми чертами культуры и языка. У жителей подвинско-днепровского региона были распространены соха с перекладиной, гумна прямоугольной формы, верхняя одежда прямого покроя, зачинальная свадебная песня (столбовая) и др. В их речи возникло "аканье" (произношение гласного звука "о" непод ударением как "а"), а также "дзеканье" (согласный звук "д" стали произносить более мягко). Характерными элементами культуры жителей бассейна Припяти являлись полесская соха, многоугольные гумна, развитая форма караванного обряда, зимний новогодний праздник Коляды. В речи звуки "р" и "ч" начали произно­ситься твердо, возникли дифтонги уо, lieДругой очень важной стороной белорусского этногене­за была диффузия (проникновение) культурных и языко­вых явлений. Диффузия оказала заметное влияние на образование белорусского языка, в частности его фонети­ки. Фонетика белорусского языка возникла путем соеди­нения некоторых черт разговорного языка поприпятского населения, с одной стороны, и подвинского — с другой. Сначала оно произошло в центральном регионе понеманских и поднепровских земель, а затем через центральный регион расширилось дальше в южные и северные части края. С юга (Поприпятья) на север (Подвинье) широко распространялись твердые "р" и "ч", а с севера на юг — мягкий "д" ("дзеканье"), а также "аканье". Диффузии культурных и языковых явлений способствовали пересе­ления как восточнославянских, так и невосточнославян­ских групп, смешение их с местными жителями и ассими­ляция восточнославянским населением западнославянско­го (польского), балтского, тюркского (татарского). Бело­русский этногенез тесно связан с политической историей края. Он происходил как во время существования древних княжеств — Полоцкого, Туровского и др., так и в период создания нового государства — Великого Княжества Ли­товского, Русского и Жемойтского.



Похожие страницы:

  1. Политология как наука (18)

    Шпаргалка >> Политология
    ... По политическому темпераменту: правые (отстаивают государство, охраняют сильное государство и частную собственность) ... как науки и учебной дисциплины. Задачи курса политологии. Возникновение и развитие политической мысли. Политическая мысль Беларуси: история ...
  2. Педагогика как наука о воспитании и развитии личности

    Шпаргалка >> Педагогика
    ... как науки могут выступать педагогические явления, которые протекают в процессах функционирования и жизнедеятельности государства ... модернизации в Беларуси состоит в ... как "слепков" основ наук. Содержание учебных дисциплин ... в области права, истории, политики, ...
  3. Организация и функционирование кооперативов

    Реферат >> Экономика
    ... интегративный характер истории и теории кооперативного движения как науки и учебной дисциплины: для ... кооперативным правом. Термин "кооперативное право" впервые употребил ... нашем государстве является юридическое лицо. 5. С 1992 г. в Беларуси неоднократно ...
  4. Роль магдебургского права в социальном развитии белорусских городов

    Реферат >> Государство и право
    ... право почти не испытывало влияния римского права и юридической науки ... дисциплину ума. В сравнении с ним магдебургское право стало восприниматься как ... с. Кузницов, И.Н. История государства и права Беларуси:Пособие для студентов высших учебных заведений / И.Н. ...
  5. Политология как наука (3)

    Реферат >> Политология
    ... университет, создается кафедра истории и политической науки. В 1889 г. ... теперь суверенных государствах, в т.ч. и в Беларуси, политология как самостоятельная учебная дисциплина, начала преподаваться ... социальную природу государства, власти, права и т.д. ...

Хочу больше похожих работ...